论《尚书.洛诰》：「和恒四方民」之「恒」为「桓」之误.doc

論《尚書．洛誥》：「和恒四方民」之「恒」為「桓」之誤 中央研究院歷史語言研究所　　　　　蔡哲茂 摘要： 《尚書．洛誥》：「和恒四方民」歷來的注解似未能講通，有將「和恒」解成「和順」、「恒」字講成「」、將「桓」解成「久」、以「和恒」為倒裝，應為恒和或說「和恒猶旬宣也」，以上眾說紛紜，皆非正詁。本文提出〈洛誥〉「和恒四方民」之「恒」為「桓」之誤，即由〈無逸〉的「用咸和萬民」及〈梓材〉的「和懌先後迷民」及〈祭公篇〉的「畢桓于黎民般」比較，認為舊解「恒」字講不通，而「恒」與「桓」在隸書之後形體相同，很可能「恒」即「桓」之誤讀而來。 關鍵字： 尚書、洛誥、和恒四方民、馬瑞辰、偽孔傳 壹 前 言 《尚書．洛誥》：「和恒四方民」歷來的注解似未能講通，如《偽孔傳》說：「以和常四方民」，而孔穎達《疏》本疏不破注的原則解作「和協民心使常行善也」。文獻上「恒」固可訓常，「恒常」一詞又屢見古籍，但孔《疏》解「常」不得不增字解注，很明顯的，恒訓常是可疑的，後代注解此句不得不另闢蹊徑，如吳汝綸《尚書故》將「和恒」解成「和順」，楊筠如《尚書覈詁》從其說。孫星衍的《尚書今古文注疏》和章炳麟的《古文尚書拾遺定本》將「恒」字講成「」，王世舜《尚書譯注》從之，並以和恒為倒裝，應為恒和，而吳闓生《定本尚書大義》說「和恒猶旬宣也」，曾運乾《尚書正讀》及周秉均《尚書易解》從之，江聲的《尚書集注音疏》及牟庭《同文尚書》俱將