正义的起源与演变逻辑.pdfVIP

2015年 1月 西安交通大学学报(社会科学版) Jan．2015 第 35卷第 1期(总 129期) JournalofXianJiaotongUniversity(SocialSciences) Vo1．35(SumNo．129) DOI：10．15896／j．xjtuskxb．201501015 正义的起源与演变逻辑 张进蒙 (1．西安交通大学 人文社会科学学院，陕西 西安 710049；2．中共陕西省委党校 科社教研部，陕西 西安710061) [摘 要] 正义之思伴随着人类文明之思，从柏拉图、休谟为代表的传统道德论到以尼采、马克思为代表的 反道德论构成了正义史上的界分。也可以说，人类对正义的起源与本质的理解存在两条路线：一条是柏拉图 的线索，也是延绵最久，目前仍在勃兴的道德论和伦理学的建构路线；另一条是尼采和马克思的反道德论的 线索。但尼采既有反叛历史的意志，也充满着内在矛盾的妥协；只有马克思是在对资本主义虚假正义批判的 基础上确立 了自己的历史唯物主义正义观和正义史。 [关键词] 正义；柏拉图；休谟；尼采；马克思 [中图分类号] B82—051 [文献标识码] A [文章编号] 1008—245X(2015)01-0090-05 “正义”是人类政治进程中最核心和最具争议的 一 、 契约的正义 范畴，它既是人类的共 同政治理想，也是极具差异化 的个性价值判断。自从人类有 了正义意识 ，正义的 在 《理想国》里苏格拉底和格劳孔的对话中，柏拉 观念就处于不断的变革之 中。在西方思想史上，霍 图借格劳孔说，人们在彼此交往过程 中既尝到过不正 布斯第一个认识到正义起源 的重要性，并将正义的 义的甜头，也遭受过不正义的苦头，两种味道都尝到之 起源与原初形态看成是人类品行研究的出发点。他 后，有人觉得最好大家订立契约：既不要得不义之惠， 在 《利维坦》一书中写到：“不知道权利 、公平、法律与 也不要吃不义之亏。 “打这时候起，人们开始订法律 正义的原始结构或成因时，就会使人把习惯和先例 立契约。他们把守法践约叫合法的、正义的。这就是 当成行为的准则；以致认为习俗所惩罚的事就是非 正义的本质与起源。”[2141以此看来 ，正义的本质就是 正义的，……习俗不加惩罚或称誉 的事则认为是正 最好与最坏的折衷，正义的起源就是为了利害平衡所 义的。”…但这里所说的正义并非对正义本质和条件 产生的约定。约定的人不是因为善，而是因为他们没 的分析，而是指人类产生 “正义”与 “非正义”观念或 有力量去干不正义之事，真正有力量作恶的人不会愿 意识的原因的一种解释 。历史上关于正义的性质、 意和别人订什么契约。格劳孔因此说，人不为 己，天诛 起源和正义的建构的论述始终没有停止过，而且在 地灭。人们之所 以正义，只是因为惧怕法律，人都是在 个人正义和国家正义两条路线上都有过相当多的建 法律的强迫之下，才走到尊重平等这条路上的。 树，尤其近代 以来，随着政治 问题和政治学学科的迅 苏格拉底认为，正义能够使节制、勇敢、智慧在城 速成长，以此 问题为主要 内容的政治哲学又获得 了 邦中产生，而且产生之后一直保护着它们这些品质。 新的繁荣也更加复杂化 。基于历史主义 的分析原 至于在这四种品质中哪一种能使我们 国家善，并且能 则，可以说 “正义的性质”命题是和 “正义的起源”命 使统治者和被统治者意见一致?在他看来，只有 “每 题关联在一起的，从起源和演变逻辑出发探讨正义 个人在国家内做他 自己份 内的事”能在国家完善方面 的性质和生发原理十分必要。只有