家国天下《诗经》之《桃夭》《兔罝》大义发微.pdfVIP

口栏 目视 点 ： 《诗》 经 学再解 读 口特 约主持 ：同济大学人文学 院柯小 刚教授 口主持人弃言 ：作为华夏元典之一 ， 《诗经》及其历代注疏 曾经承载 了数千年文 明教化 的重任 。 然而 ，经过清代经学 的考据化处理 (这诚然很重要 )和近现代诗经学 的文学化处理 (其 中功绩亦不 容抹杀)， 《诗 经》 的意义似乎除了 “材料”就是 “歌谣”，不再是 “齐家治 国平天下 ” 的经学。 近年 来 ，学术 环境 渐趋 多元 ，现 代思潮不 再 独尊 ，中西古典渐 居 一席 之 地 。又 国家 提 倡华 夏 文 明复 兴 ，经学复兴当为题 中应有之义 。故 《诗》 《书》 《礼》 《乐》 《易》 《春秋》 六经之教 ，有赖学者 重新 弘扬 ，结合 时代 问题 ，予 以重新 阐发 ，开显新命 。 本辑所选 四篇文章是在经学复兴 的时代 背景下 ，结合传 统 《诗经》 经学和 时代 问题 意识 的思 考 。这一组文章既相互关联照应 ，又各有不 同的问题意识和研究方法 。第一篇通过对 《桃天》、 《兔 置》 两篇经文和历代注疏 的探讨 ，从文本细节人手 ，阐发 “齐家治 国平天下 ” 的经学大义 。第二篇 同样解读 《桃天》，但意在考察 《诗经》 之为 “诗 ”与 “经 ” 的本源统一性 ，以及后世文学传统对 此统一性 的偏离 。这一篇 中出现 的 “比兴之别 ”之主题 ，成为第三篇 的中心问题 ，只不过在第三篇 中，对这一 问题 的考察不是通过解读一篇经文来展开 ，而是通过 回溯到先秦赋诗活动 的现场 ，考察 赋诗活动 的各个环节如何体现 了 “赋 比兴 ”的政教意义 。而对先秦政教文 明传统的关注 ，又成为第 四篇 的主题 ，但在方法上又 回到文本解读 的形式 ，通过 《大雅 ·繇》 篇 的解读逐层展开 “先王之 道 ”的 内涵 ，回到 了第一篇文 章 的基本关怀 。 家国天下：《诗经》之 《桃天》 《兔置》 大义发微 柯小刚 [同济大学 ，上海 200092] 关键词 ：《诗经》； 《桃天》； 《兔置》；天下；文明 摘 要 ：如果考虑到 《诗经》编排是孔子手定的话， 《诗经 ·周南》中的 《桃夭》、 《兔置》两 篇相连可能并不是毫无意义的。《大学》对 《桃天》的征引揭示了 《桃天》所蕴含的家国天下之义， 而此含义在接下来的 《兔置》篇实有展开。解读 《兔置》经文及历代注疏 ，有助于我们理解华夏政 治文明的教化特点。结合 《周易 ·系辞传》及 《旧约》的比较研究，则有助于我们在更加广阔的古 典文明视野中发微 《兔置》篇的大义。 中图分类号：B222．1 文献标识码 ：A 文章编号：1671—7511(2015)O2—0055一O6 根据传统经学 的说法 ， 《诗经》 的编排是 《周南》 正 中，前 后各 五 篇 ，位 置非 常 特 殊 。 孔子手定 。思考 《诗经 》 篇 目的顺 序 ，可 能是 《兔置》 是紧随 《桃夭 》 的第 一篇 ，也是 《周 体会夫子编诗之 意的必要工作 。 《桃夭》 位居 南》 十一篇 中唯一脱 开儿女家事 ，以 “武夫 ” 收藕 日期 ：2014一O8—14 作者简介：柯小刚，男，哲学博士，同济大学人文学院教授，博士研究生导师。 · 55 · 云南大学学报 (社会科学版) 第十四卷 ·第二期 中国哲学 与 “公侯 ”为 内容 的诗篇 。这两篇 的衔接似乎 《诗切》 从 “桃之天天 ”解 “桃之天天 ”，以为 暗示 了从 “齐 家 ” 到 “治 国平 天下 ” 的关 联 。 “桃之 言 逃 也 ， 以兴 女 子 逃 其 家 ，而 奔 人 者 为什么 《大学 》在论及 “治 国在齐其家 ” 的时 也 ”。_】_( 美艳姿色是令人惊异之物 、不甘于平 候引用 《桃天 》 的诗句?这一 引用 的深