还原论“形而上学转向”.pdfVIP

还原论的“形而上学转向 刘海明 (重庆工学院) 摘要：传统还原论寻找实体间关系的努力已经走到尽头。近来发生的形而上学的转 向是还原论兴起的契机。形而上学的还原论有功能还原论、先验还原论、本体还原 论之分。它们向我们展示了还原论者视域中的世界观主张。 关键词：还原论形而上学转向 无论是在哲学史或者是在科学发展历程中，还原论一直饱受争议。传统的还原论认为复 杂的、高层的、一般的实体都可以还原、化简为简单的、低层的、基本的实体，并由后者所 形成的理论来解释前者。还原论这种寻找实体间的关系的努力，尽管促进了近现代以来的自 然科学的发展，特别是物理学、生物学的发展，但是它走得越来越窄，一度被许多反还原论 者贴上“简单化”“机械性”等字眼而加以羞辱。近来许多哲学家和科学家指出传统还原论 陷于处理实体及其理论间的关系及其所建立的模型具有其局限，为了深入研究和发展还原 论，他们把还原论推进到实体间的属性、本体等形而上学的关系研究。当代哲学家如美国的 金在权把这种转向称为还原论的形而上学转I甸(metaphysicalturn)。 形而上学转向的诱因 还原论的形而上学转向的原因主要有四点：第一，分析哲学家在近来发生了形而上学的 转向，属性、本体的讨论成为中心内容。在传统还原论那里有个鲜明的特点，那就是以经验 根据的理论代替形而上学的玄思，确切地说，就是将形而上学的问题搁置一边，去着手在科 学领域进行研究。逻辑实证主义坚持认为形而上学的实在理论本质上是无意义的，因为它们 是无根基的，或无法证实的。然而在近来分析哲学家认为实在本质应当是所认为其所是的东 西，坚持科学的形而上学观。形而上学的任务应当是研究存在物的存在物或存在物本身，或 者说存在物就其本身而言所具有的那些属性。也就是何谓存在?是否存在为存在物所共同具 有的属性，我们又如何解释这些属性?存在物的最为一般或最为基本的类别是哪些?这些不 同类别的事物之间具有什么样的最为一般或最为基本的关系?简言之，世界或者说实在的最 J 为基本的结构或者说其本质结构是什么样的?Il 第二，属性的同一、因果和解释对于许多哲学的中心观点有着至为关键的作用。“属性” 在英语中称作property或attribute，和“实体”概念相对，指可以用来对一实体断定或可以 归属于一实体的东西，在逻辑中被“谓词”所代替，如性质、质量、特性等。形而上学的发展 进一步区分出“本质属性”和“偶然属性”。本质属性是一事物其存在过程中必须具有的特征， 而偶然属性是可以有也可以没有的特性，而且这个属性的变化将影响事物的性质。如何区分 237 本质属性和偶然属性?它们之间是什么关系?同一的、依赖的抑或副现象的? 第三，E·内格尔(E·Ncgal)理论还原模型的困境。内格尔理论还原是传统还原论典 型代表。按照内格尔的观点，还原为已确立概念和逻辑相联的句子的形式系统的纯粹演推关 laws)或者协调定义连 系。还原通过对应规则(Correspondencerules)或桥梁法则(bridge 接两理论的概念加上低层边界条件的描述，从逻辑上还原理论推导出被还原理论。但是，普 解决的。也就是说存在某种类型状态可以以多种不同的方式得到基本或者简单的状态实现， 如疼痛可以实现于人、爬行动物、软体动物等的大脑，这样前者就不能同一或者还原于后者。 戴维森也认为不同事件之间不存在严格的法则，特别是心理和物理事件之间。J·比克尔说： “多样可实现性的论证是心身还原论成为过时的主要原因。”【2】金在权认为现在普遍持有一 种信念，那就是多样可实现性永远和心身还原论是水火不相容的。可以这样说，无论普特南、 福多，还是戴维森均表明一种形而上的问题：许多高层事件如心理属性、过程、现象并不是 严格遵循桥梁法则所要求的类型同一于物理事件的属性、过程、现象的。那么就其非物理性 质与物理性质之间具有什么样的关系?是可还原的?还是其它的关系如突现、随附性关系? 第四，近30年随附性研究蔚然成风。随附性是研究属性簇关系的哲学范畴，是人们从 新的视角去整体地把握事物的属性、事物与事物、属性与属性的关系的产物。我们注意到，