《老子》提出国之利器，不可以示人之用意所在.pdfVIP

第32卷第 3期 佛山科学技术学院学报 (社会科学版) NO．3Vo1．32 2014年 5月 JournalofFoshanUniversity(SocialScienceEdition) Mav． 2014 《老子 提出 “国之利器，不可以示人之用意所在 吴劲雄 (湖南大学 岳麓书院，湖南 长沙 410000) 摘 要： “国之利器，不可以示人”出现在 《老子》第三十六章之中，历来学人多以 “权谋”思想目之。然而，核之三十六 章原文与 《老子》之其它篇章，皆无 “权谋”之相关论述；反而同章之 微“明”概念、“柔弱胜刚强”之恩想、“利器”之意 义指向等，频频见诸其它章节，且明显体现出一种 无“物”、“无欲”、“无为”之反向运动趋势，符合 《老子》所谓的 “反者 道之动”的 “无为”主张。而作为三十六章的收尾之句，“国之利器，不可以示人”其实就是本章所提到的各种要素的归结， 即 “无为”思想在治国方略上的实际应用。 关键词：Ⅸ老子》；利器；无物；无欲；无为 中图分类号：B223．105 文献标识码：A 文章编号：1008—018X(2014)03—0057一O6 历代注家对 《老子》第三十六章 “国之利器， 将欲夺之，必固与之。是谓微明。 不可 以示人”所作的解释 ，几乎都离不开 “权谋” 柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以 的讨论。然而，这种讨论似乎为韩非等权谋家所喜 示人 。 【】 闻乐道之外，皆为大多数学人所惋惜。而且，《老子》 一 、 “张而歙、强而弱、兴而废、与而夺” 全文只出现过某些常规的执法建议 (如七十四章 “杀 之反向运动 为奇者”)，并没有对 “刑”、“权”的相关论题进行 过论述 ；反而同章所见的 微“” “明”的概念、“柔 这一章的前四句话出现了四组反义词：歙和张、 弱胜刚强”与治国的关系以及 “利器”的意义指向 弱和强、废和兴、夺和与。歙就是收敛、萎缩 ，与 等，在 《老子》其它章节中均有相关的论述，且明 扩张的意义相反。而根据 《老子》的观察，无限扩 显体现出一种 “无物”、 无“欲”、 无“为”的思想倾 张的结果，只会落得萎缩的下场。换言之，如果我 向。因此，以 权“谋”解读 《老子》此文似乎有违 们想制服某种事物使它萎缩，只需用相反的方法先 于 《老子》的文本依据。下面，本文将紧密联系同 让它扩张就可以了。同样，想让某种事物变得柔弱、 章的上下文语境及 《老子》的相关章节，重新探讨 荒废甚至被剥夺，也是用相反的方法，先令其刚强、 “国之利器 ，不可以示人”的用意所在。 兴旺和 占取 ，就能达到预期的 目的。这里要突显的 《老子》第三十六章的全文如下： 是 “强弱”的对 比关系，因为下文接着说的 “柔弱 将欲歙之，必固张之； 胜刚强”，也是对这种关系进行论述。而在我们的现实 将欲弱之 ，必 固强之 ； 生活中，有许多例证可以说明这种情况：“强梁者不得 将欲废之，必固兴之； 其死”(《老子》四十二章)、兵“强则不胜，木强则兵” 收稿 日期：2014-03-1I 作者简介：吴劲雄 (1983-)，男，广东南海人，湖南大学岳麓书院博士研究生。 佛山科学技术学院学报 (社会科学版)