李白剔骨葬友与蛮族文化关系新考.pdfVIP

第34卷第1期 长江大学学报(社会科学版) VoL34No．1 of Sciences) 2011年01月 Journal University(Social Jan．2011 Yangtze 李白剔骨葬友与蛮族文化关系新考 蒋晓光 (南京大学文学院，江苏南京210093) 摘 要：李白剔骨葬友的做法异于常人，后世一直未得其解，及至周勋初先生将其与蛮族文化 联系在一起才做了合理的解释，在学界影响深远。后此观点遭到李小荣先生的反对，他认为当是受 到了密教或道教的影响。结合李白个人性格和宗教经典的具体描述来看，李小荣先生的观点值得 商榷。通过重新梳理文献发现一条新的材料，可为李白行为受到蛮族文化影响提供新的证据。 关键词：李白；剔骨葬友；宗教；蛮族文化；影响 李白曾在《上安州裴长史书》一文中陈述自己与 的记载，“剔骨葬友”是受到密教佛顶尊胜或道教救 朋友“存交重义”时写道：“昔与蜀中友人吴指南同游 冥思想的影响。[3] 于楚，指南死于洞庭之上，自樽服恸哭，若丧天伦。 李小荣先生近年来在佛教、道教经典与文学关 炎月伏尸，泣尽而继之以血。行路闻者，悉皆伤心。 系研究领域创获颇丰，但笔者通读《李白剔骨葬友的 猛虎前临，坚守不动。遂权殡于湖侧，便之金陵。数 宗教原因》一遍，结合宗教经典的描述以及李白本人 年来观，筋肉尚在。白雪泣持刃，躬申洗削。裹骨徒 行为和当时现实，认为李白剔骨葬友受到宗教影响 步，负之而趋。寝兴携持，无辍身手。遂丐贷营葬于 的观点是值得商榷的。根据新发现的相关史书中的 鄂城之东。故乡路遥，魂魄无主，礼以迁窆，式昭朋 记载，可以认为李白受蛮族文化影响的可能性更大。 情。此则是白存交重义也。，，[1]伸”45~1246’魏灏在《李 一、论宗教原因之不成立 翰林集序》中亦论及此事，可与相证：“(白)与友自荆 徂扬，路亡权窆，回棹方暑，亡友糜溃，白收其 (一)首论密教影响之不成立 骨。”[13(P1450)“雪泣持刃，躬申洗削”自与中原葬法不李文在讲解受持尊胜陀罗尼的方法时引述《大 同，令人十分惊异。周勋初先生首先对这一现象进 正藏》相关记载说：“(1)若是为短命者所说，受者宜 行了解释。周先生在《李白剔骨葬友的文化背景之 先洗浴着新衣，于月圆十五日，持斋诵陀罗尼千遍， 考察》一文中引证各种材料后总结说：“从上面一节 即可增寿去病，永离一切苦；(2)若是有人已造恶业， 的分析来看，似以接受蛮族文化的影响为大；而从他 命终之后坠于地狱，则仅要其亲人取亡者之骨，以土 对西方之地的眷恋之情而言，则也有可能受到西域 一把，诵陀罗尼二十一遍加持之，然后把土散亡者骨 文化的影响。，，[幻由文章运用材料的分量和表述来 上，亡者即可生天，免受诸苦；(3)若是常人，则可日 看，周先生主要倾向于李白的异常之举是受到蛮族 日诵尊胜咒二十一遍，持之以恒，终将往生西方极乐 文化影响的，当然也不排除西方文化(指突厥文化) 世界。[33显然，与“取骨”有关的仅为第二种。那么 的影响。后李小荣先生在《李白剔骨葬友的宗教原 读者不禁产生疑问，难道吴指南“已造恶业，命终之 因》(下面简称“李文”)一文中认为周先生文章缺乏 后坠于地狱”，于是李白为其超度? 内证，李白曾经写过《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂》， 尊胜陀罗尼，具称净除一切恶道佛顶尊胜陀罗 又曾经加入过道教，根据敦煌文献①·176密教《佛 尼、