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第九章 城市景观 第一节 景观的含义 景观（Landscape），无论在西方还是在中国都是一个美丽而难以说清的概念。 地理学家把景观作为一个科学名词，定义为一种地表景象，或综合自然地理区，或是一种类型单位的通称，如城市景观、森林景观等（辞海，1995）； 艺术家把景观作为表现与再现的对象，等同与风景； 建筑师则把景观作为建筑物的配景或背景； 生态学家把景观定义为生态系统或生态系统的系统（如Naveh, 1984, Forman, 1995）; 旅游学家把景观当作资源； 而更常见的是景观被城市美化运动者和开发商等同于城市的街景立面，霓虹灯，园林绿化和小品。 而一个更文学和宽泛的定义则是能用一个画面来展示，能在某一视点上可以全览的景象（Websters英语大词典，1996）。） （一）景观的视觉美的含义：外在人眼中的景象 景观作为视觉审美的对象，在空间上与人物我分离，景观所指表达了人与自然的关系、人对土地、人对城市的态度，也反映了人的理想和欲望。 （1）景观作为城市景象最早的景观含意实际上是城市景象 。景观是一种乡野之人对大自然的逃避, 是对安全和提供庇护的城市的一种憧憬，而城市本身也正是文明的象征。 （2）景观作为城市的延伸和附属 用理想城市的模式来组织和统领理想的乡村风景，实现一种社会的、经济的和政治的新秩序 。 景观作为城市的延伸，也被用同样的审美标准来设计和建造，因此有了以凡尓塞为代表的巴洛克造园。 （3）景观作为城市的逃避 工业化带来的城市环境的恶化。城市作为文明与高雅的形象被彻底毁坏，相反成为丑陋的和恐怖的场所，而自然原野与田园成为逃避的场所。因此，作为审美对象的景观也从欣赏和赞美城市，转向爱恋和保护田园。 因此才有以倡导田园风光为主调的美国城市公园运动，和以保护自然原始美景为主导的美国国家公园体系；因此也才有霍华德那深得人心的田园城市和随后的田园郊区运动。 （二）景观的栖居地含意：内在人的生活体验 （1）景观是人与人、人与自然关系在大地上的烙印 。 每一景观都是人类居住的家，或者说是潜在的“家”。 A：城市的龙山或靠山，村落背后的风水林，村前的水塘，房子后门通往山后的小路，还有梯田和梯田上的树丛，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年来人与自然力相互作用、取得平衡的结果，是人们对大自然丰饶的选择和利用，也是对大自然的刻薄与无情的回避和屈服。 B：城市中的红线栏杆、籓篱城墙、屋脊之高下、门窗之取向，农村的田埂边界、水渠堤堰，大地上的运河驰道、边境防线，无不是国与国，家与家和人与人之间长期竞争、交流和调和而取的短暂的平衡的的结果 （2）景观是内在人的生活体验 景观作为人在其中生活的地方，把具体的人与具体的场所联系在一起。景观是由“场所构成的，而场所的结构又是通过景观来表达（Norberg-shulz ,1979,P8）。场所（地方）是无所不在的，人离不开场所，场所是人于地球和宇宙中的立足之处，场所使无变为有，使抽象变为具体，使人在冥冥之中有了一个认识和把握外界空间和认识及定位自己的出发点和终点。 场所性的理解首先必须从场所的物理属性，主体人与场所的内－外关系，以及人在场所中的活动，无所不在的时间，四个方面来认识.这四个方面构成景观作为体验场所的密不可分的整体。 A 场所的物理属性 ⑴场所由空间和特色两部分构成，也可理解为空间和资源特征。 关于空间的结构的分析，一个是点--结--线--面模式，最典型的是Lynch的节点－标志－路径－边沿－区域模式（1969），在中国人的景观认知模式中，场所现象的空间更象“盒子中的盒子”，无论是风水模式、中国画中的空间构图、宗教神话中的洞天福地，都体现了这种空间模式的存在，可把它称为葫芦模式（俞孔坚，1998）。 空间的特色则是由更为具体的物质成份及其状态所决定的，它具体描绘了构成空间的元素或成份，物体质地，光线色彩，形式等，形成地方特色的氛围。 B关于主体人的内－外关系 　　景中人和景外人看待景观是不一样的，前者是景观的表达，而后者是景观的印象。 后者以一种走出景外看景的距离感和主客观分离的姿态来研究景观，导致了景观作为风景的艺术观，以及景观作为实证地理学的区域概念和系统概念的科学观， 人文地理学及现象学则强调对景观的地方性的认识必须是人在景中的。 景观存在于人类的生活之中，而它不是人们观看的对象；景观是一种社会生活的空间，景观是人与环境的有机整体。 景观的评判是作为一个生活和工作的空间，而且是站在那些生活和工作其中的人的立场和角度来评判和认识的；所有景观都表达了一种理想，一种经世不衰的，在大地上创造天国的理想。 C关于场所的功能或人的活动：定位和认同 首先关于定位，它主要和空间的结构特征相对应。如中国大地形成了一个多层次地方系统，或国土定位系统，在最大尺