书写材料与中印文学传统.pdfVIP

书写材料与中印文学传统 黄 宝 生 ) 　　中国和印度都是文明古国 , 都有悠久的 陀书 ”, “咸悉 口相传颂 , 而不书之于纸 ② ( 文学传统和丰富的文学遗产 , 同时 , 两国古 叶”。吠陀时代 约公元前 15 世纪至公元 代文学又具有各自的民族特色 , 文学形态的 前四世纪) 的文献除了这四部吠陀外 , 还有 发展存在明显差异 。在形成这种差异的诸多 各种梵书 、森林书和奥义书 。而在整个吠陀 因素中 , 书写材料的不同也是一个至关重要 文献中 , 找不到任何有关文字书写的知识 。 的因素 。 因此 , 印度古代文字起源不明。印度现存最 印度 古代通行 的书写材料 是桦树 皮 早的书写文字见于阿育王 ( 公元前三世纪) ( ) ( ( ) bhūrj a 和贝叶 p att ra 或p at ra , 音译贝多 石刻铭文 , 主要使用婆罗谜 Br āhmī 和 ) ( ) ( ) 罗 。贝叶是多罗树 t āla , 即棕榈树 的树 卢 Kharo sttt hī 两种字体 。婆罗谜字体 叶。这种树叶既阔又长 , 质地厚实 , 印度古 自左至右书写 , 一般认为属于印度本土字 人将它们裁成统一的长条形 , 用竹签或铁笔 体 ; 卢字体自右至左书写 , 源于西亚的阿 在上面刻写 , 然后在字迹上涂上颜料 。贝叶 拉米字体 。后来的印度本土文字绝大多数使 上打有洞眼 , 可以用绳串连 。唐玄奘在 《大 用婆罗谜字体及其变种 。 唐西域记》中曾提及多罗树 , 称 “其叶长 四部吠陀是为了适应祭祀需要而汇编成 ① 广 , 其色光润 , 诸国书写 , 莫不采用 。”但 集的 , 主要是颂神诗 、祈祷诗和咒语诗 。它 是 , 桦树皮和贝叶这两种书写材料都不宜长 们是吠陀时代婆罗门教的圣典 。在人类上古 期保存 , 因此 , 印度古代始终保持口耳相传 时代 , 宗教和神话在意识形态中占据主导地 的文化传播方式 , 书写一般用作记诵的辅助 位 , 这是正常情况 。 手段 。 在吠陀时代末期 , 出现与婆罗门教相抗 印度现存最古老的四部吠陀 《梨俱吠 衡的沙门思潮 , 其中最有影响的是佛教 。佛 陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和 《阿达婆 教也采用口耳相传的传播方式 , 这从现存佛 吠陀》就是通过严格的吟诵方式传承的。唐 经中的常用语 “如是我 闻” ( evam mayā ’ ) 便可见出。东晋法显在 《佛国记》 义净在 《南海寄归内法传》中就明确提到印 srut am 度婆罗门 “所尊典诰 , 有四薜　书 ( 即四吠 中记载道 :