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灿烂辉煌的中华文明孕育了博大精深的中医药文化 经史子集”是我国古代读书人对经典的分类法。 “经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍，有儒学十五经：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《仪礼》、《春秋》（包括《左传》、《公羊传》、《谷梁传》），《孝经》、《尔雅》。 “史”是各种体裁历史著作，分为正史、编年、纪事本末、别史杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类。 例如：《国语》、《史记》、《汉书》、《宋书》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《战国策》、《后汉书》、《三国志》。 子”是诸子百家及释道宗教著作，分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、诸录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类。 例如：儒家：《荀子》、《说苑》、《近思录》、《郁离子》、《孔子家语》。 兵家：《孙子兵法》。法家：《管子》、《韩非子》。医家：《黄帝内经》、《神农本草经》、《黄帝八十一难经》、《洗冤集录 集”是收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作，分为楚辞、别集、诗文评、诗词五类。 阴阳学说 中医里最重要的东西是什么？中医里最核心的东西是什么？方方面面都要围绕它，离开它就不行的这个东西是什么？这就是阴阳！中医理论最核心的东西是阴阳。 《素问·阴阳应象大论》的开首即说：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 阴阳学说是中国古代哲学的范畴。它生于商周，成熟于战国与秦汉之际。是用来解释宇宙和自然的理性知识，包含着丰富的辩证法思想和方法论的内容 概念 阳 阴 从事物属性看 天 火 男 地 水 女 阳 阴 从事物运动变化看 活动的 沉静的 功能的 物质的 亢奋的 抑郁的 阴阳学说是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括。 阴阳学说在中医学中的应用 阴阳学说渗透到中医学领域，用以说明人体的组织结构、生理功能和病理变化并指导着临床实践。 《素问.阴阳应象大论》曰:“善诊者，察色按脉，先别阴阳”。 阴阳学说在中医学中的应用 1．说明组织结构 《内经》“人生有形，不离阴阳”。如体表为阳，体内为阴，五脏为阴六腑为阳。 2．概括生理功能 物质是属于阴，功能属于阳；气为阳，血为阴 3．阐明病理变化 阴阳的偏盛和偏衰 4．指导疾病诊断 表、热、实属于阳；里、虚、寒属于阴 5．指导疾病治疗 阴病用阳药，阳病用阴药 五行学说 五行的基本概念 五行学说认为木、火、土、金、水五种基本物质构成了整个世界，五种物质的不同配比，组成了万物。 《尚书.洪范》曰:“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用”。 战国晚期，先哲们还根据五行的特点，将自然界的许多事物或现象，最终归纳为五大类。并认为五者之间有着内在的次序和联系，遂建构起一整体关联的世界图景。这一学说渗透进入中医学，成为中医学家认识生命的一大方法。 五行生克圖 五行的基本概念 “五” 是指 木、火、土、金、水五种基本物质；“ 行”，有两层涵义：一是指行列、次序；二是指运动变化。因此，可将“五行”定义为：木、火、土、金、水五种物质及与之相关的不同事物之间的联系和变化。就性质而言，五行学说也是古贤用以解释世界和探求自然规律的一种自然观和方法论。 五行的特性 木的特性： “木曰曲直”。所谓“ 曲直”，是以树干曲曲直直地向上、向外伸长舒展的生发姿态来形容具有生长、升发、条达、舒畅等事物及现象。凡具有这类特性的事物或现象都可归属于 “木”。 火的特性： “火曰炎上”。所谓 “炎上”，是指火具有温热、升腾、向上的特征。因此，凡具有温热、升腾等特性的事物或现象，均可归属于 “ 火”。 土的特性： 土性生化、受纳。凡具有这类特性的事物均可归属于 “ 土”。由于农耕生产方式影响，故有“ 土载四行” 万物土中生，万物土中灭”以及“ 土为万物之母”等说法。 金的特性： 金性清肃、收敛。凡具有这类特性的事物或现象，皆可归属于“ 金”。 水的特性： “水性润下”，是指水具有滋润和向下的特性。凡具有寒凉、滋润、向下、静藏等特性和作用的事物或现象，均可归属于“ 水”。 五行的生克乘侮关系