庄子美学与李白、苏轼的文艺观.pdfVIP

第30卷第1期 湘潭师范学院学报{社会科学版) VoI．30No．1 2008年1月 Joumalof Normal ScienceEdition) Jan．2008 XiangtanUniversity(,Sodal 庄子美学与李白、苏轼的文艺观 胡清芳 (湖南科技大学人文学院．铆南湘潭411201) 摘要：庄子提出“法天责真”的审美思想，李白受庄子的影响，在诗歌上提出“圣代复元古，垂袁贵清真“o“清水出芙 蓉，天然去雕饰”的诗歌审美观，对庄子的审美思想有着明显的继承和发展。李白主张清真朴素，反对雕饰造作，但与庄子 美学思想表现方式不同。苏轼在庄子“法天贵真”、“以天台天”思想的启发下，剖建了“文理自然，姿态横生”的“自然”说。 由于生活时代的不同及生活经历等不同，他们虽都学习庄子，但他们在作品中表现的审美情趣还是有差异。苏轼在宋代特 定的历史背景和文化氛围里，兼之终生为宦的经历使他努力寻求超脱，体现在诗文中就是一种“平淡自然”的风格。 关键词：庄子美学；李白；苏轼；文艺观 中图分类号：103 文献标识码：A 文章编号：1009—4482(z008)01—0083—02 郭沫若在《今昔蒲剑-今昔集》中说：“庄子固然是中国 伪的华饰．追求朴索、自然、清淡。李白《古风三十五》引用 有数的哲学家，但也是中国有数的文学家。他那思想的超 两则庄子寓言，更把崇尚自然的思想说得清清楚楚：“丑女 脱精微文辞的清拔恣肆，实在是古今无俩。他的书中无数 来效颦，还家惊四邻。寿陵失本步，笑杀邯郸人。”这里的 的寓言和故事，那文学价值是超过他的哲学价值的。中国 “丑女来效颦”显然来自《庄子·天运》篇：“故西施病心而颦 自秦以来的重要文学家差不多没有不受庄子的影响。”郭沫 其里，其里之丑人见之美之，归亦捧心而颦其里。其里之富 若的评价是公允的。无论是思想还是艺术，庄子散文都对 人见之．坚闭门而不出。贫人见之，挈妻子而之走。…寿陵” 后世产生了深远的影响。李白、苏轼的文艺观都是深受庄 见于《庄子·秋水》篇：“子独不闻寿陵余子之学行于邯郸与? 子美学影响的。 来能国能，叉失其故行矣。其匍匐而归耳。”这里用来讽刺 清代刘熙载说：“太白诗以庄骚为大源。”龚自珍在《最 那些过分雕饰的“丧天真”和华而不实的“无所用”之文，提 录李白集》中说：“庄、屈实二，不可并，并之以为心，自白 倡“天真”之作…。李白惜用庄子《天运》和《秋水》中这两个 始。”李白的诗歌艺术风格与文艺文学思想，均与庄子有密 故事，意在说明因袭模仿，矫揉造作，只能贻笑大方，所强调 切的师承关系。李白诗歌艺术上与庄子散文有着明显的继 的仍然是台乎自然。因而接着指出“一曲斐然子，雕虫丧天 承性，在此对这两位浪漫主义作家的文艺思想作一些对比 真。”李白在《经乱离后天思流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太 研究。赵翼《瓯北诗话卷一》说：“青莲一生本领即在五十九 守良宰》赞美韦太守“清水出芙蓉，天然去雕饰”则成为其诗 首古风第一首。”最关键的四句是：“自从建安来，绮丽不足 歌自然清新的最好比喻。李白还提出要贵“天生”、“天然” 珍。圣代复元古，垂衣贵清真。”这首诗集中表现了李白作 “清真”、反对“朴散”、“失真”：“古来万事贵天生，何必要公 诗的审美理想。李白的文艺思想是对天真、朴素、自然、浑 孙大娘浑脱舞?”(《草书歌行》)“朴散不尚古，时讹皆天真。” 然一体的境界的追求。庄子在《秋承》中指出：“牛马四足， (《西州补阚惠翼庄庙丞眦赠别》)“慷慨吐清音．明转出天 是谓天，落马首，穿牛鼻，是谓人。”故日：“无以人灭天，元以 然”。(《大子夜歌》)“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发” 故灭命，无以得殉名。谨守