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厦门大学欢迎您！ 第二编 中国的主要宗教第二章 中国儒教 目录 第一节 儒家、儒学与儒教 一、关于“儒” 二、儒教学派 三、儒教由来与内涵辨析 第二节 儒教的形成发展历程 一、前儒教时期 二、儒教的初步形成时期 三、儒教的发展成熟时期 四、儒教的凝固和僵化时期 第三节 儒教的特征及历史影响 一、儒教的特征 二、儒教的历史作用和影响 第一节 儒家、儒学与儒教 一、关于“儒” 二、儒教学派 三、儒教由来与内涵辨析 一、关于“儒” 对“儒”的探讨，可以从语义学的角度和社会历史的角度进行分析。实际上，如果考虑到以会意和象形为主的汉字在很大程度上体现着相应的物事和意义，便应明白，这两条途径实是相同的。许慎于《说文解字》中说：“儒，柔也，术士之称。”许氏谓儒乃指称术士，本义为柔。如果我们稍加分析便会知道，许氏谓儒乃是某种职业团体的称呼，而这个职业团体（可能是少数人也或者已成为规模较大的团体）的特征无疑与柔有关，尽管这个“柔”字的确指还有较大的模糊性。这种观念实际上无形中为后人研究“儒”大致划定了一个方向：即从职业和职业的特征和地位入手去做。 二、儒教学派 儒家学派（秦汉之后，一般说是儒家），初是由孔子在春秋末期创立的一个学术派别。由早儒到儒家学派，中间隔有上百年的时间，所以后来的儒家学派 与早儒已有了很大的不同，但不可否认的是二者必具有十分密切的联系，连孔子在教育他的弟子时都告诫说：“女为君子儒，无为小人儒。”[1]而《论语·子罕》中也记载孔子对其早年生活的回忆和评价：“吾少也贱，故多能鄙事。”可见，孔子一派仍是属于儒这一职业，而且这一职业在孔子时仍是处于低下的地位，孔子一生东奔西走的经历便是明证，当然，孔子时儒职的地位比其先前已有了不少的进步和提升。 [1]《论语·雍也》。 “儒家思想是中国文明时代初期以来文化自身发展的产物，也体现了三代传衍的传统及其养育的精神气质。”[1] [1] 陈来：《古代宗教与伦理：儒家思想的根源》，生活·读书·新知三联书店1996年版，第10～16页。 儒学是中国封建社会传统文化主流的代称。它以先秦的儒家思想为理论核心和基本阵地，而吸收其他各门各派的思想，几乎涵盖了封建社会中全部的正统思想。它以《六经》为元典和依托，采取“六经注我”或“我注六经”的方式，撰写了大量的著作。所以，先秦儒家学派的思想只是儒学的最初的理论形态，但不可否认的是，它却是儒学所赖以发展演化的根据。 三、儒教由来与内涵辨析 儒教一词，首见于《史记·游侠列传》：“鲁人皆以儒教。”这里的“教”字乃教化之意。而这里的“儒”字不论是指由儒生来教，还是指教授儒之知识和技能，都属于儒的职业内容，所以从一定意义上讲，此处的“教”字实际已有了郊祀知识、宗法观念之教化的含义，可以说，已初具宗教教化的意义。 儒教定义问题的争论实质上是围绕儒、儒家（儒生）、儒学、儒教以及国家（宗法）制度之间关系而展开的。儒家学派的创立可以说和儒学的创立是同一个过程。我们知道，早儒从事着祭祖祀神、相婚丧之礼的职业，自从儒家学派建立之后，这一部分观念、知识、和技能被其承接过来，构成了儒学的基本内容。儒家以此为基本阵地，吸取其他相关思想，而后上层化，与政权相结合，便产生了儒教。所以，儒教的建立过程，便同时是儒教与政权相结合的过程。此时的国教已经具备了儒教的浓厚特征，与原先的原生宗教已有很大的差别。其实，从原生宗教分离出来的不仅有儒教，还有道教、民间宗教等等，也就是说，儒教不能再是原先的原生宗教，故以儒教命名这一国教更为恰当。 儒教的定义内涵至少应包括以下四大方面： 第一，以儒学相关内容（例如神灵信仰谱系、礼仪制度思想等）为理论灵魂和依据。这是命名为儒教而非其他教的关键。 第二，以多种祭祀活动为外在的表现形式，以政治制度为外在依托的组织形式。 第三，随着儒学与政治政权相结合的过程而逐步相成的，表现为一个动态的过程。 第四，儒生虽具有儒家的和儒教的双重身份，但更主要的责任是充当儒教的维护者。 第二节 儒教的形成发展历程 一、前儒教时期 二、儒教的初步形成时期 三、儒教的发展成熟时期 四、儒教的凝固和僵化时期 一、前儒教时期 秦汉之际的前儒教时期，实质是指儒家在理论上的准备时期（当然，刚开始，他们并没有自觉努力去创建儒教）。如我们前文所指出的，先秦儒家思想与三代以前的原始宗教文化是一个一脉相承的体系，也就是说，以“敬天法祖”信仰为核心的神灵崇拜观念成为先秦儒家思想的重要来源之一。 建立儒教（因为儒教一开始便表现为合于上层政权）还必须得到统治者的认可。换句话说，封建政权方面的条件也必须具备。我们知道，秦以暴政治国，本想万世永存，谁知却起到了相反的结果。故汉初一再使用黄老思想，无为治国，与民休息。这一过程也可以说是政治上层在借机寻找一种可以令其“长治久安”的思