文言文教学一定要抓住诵读这个根本.doc

文言文教学一定要抓住诵读这个根本 一、诵读的特点： 诵读也是朗读，不过它跟朗读相比，还有以下几个特点。 首先，诵读更注重一个“熟”字。不是读一遍两遍，而是要读好多遍，即所谓“熟读成诵”。为什么要读这么多遍呢?古人早就说过：读书百遍，其义自见。朱熹对此也有过精辟的解释：“大凡读书，须是熟读，读熟了自精熟，精熟后理自见得。如吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃了；须是细嚼嚼烂，则滋味自出，方始识得这个是甜、是苦、是辛，始为知味。” 其次是要“精思”。孔夫子说得好，“学而不思则罔”。若是像小和尚念经那样——口到心不到，即使读上千遍，“其义”也不能“自见”。阅读活动应十分强调“寻言以明象”。嘴巴读出来，就要迅速在脑海里浮现出生动可感的画面来。 二、诵读的意义： 古人云：“书读百遍，其义自见”。 熟读或背诵一定数量的文言篇目，加深对文言文的文意理解，培养语言感知、直觉、积累、顿悟能力有很大的帮助。字音读准确，是诵读的起码要求。文言课文中有大量的生僻字、通假字、破读字、古音字（如古人名、古地名、古官职名、古器物名称）等，如不首先解决这些字词的语音问题，那就根本谈不上诵读。因此，一篇文言文，我们可以先让学生试读一遍，或全班齐读，或个别朗读，从试读中发现他们读字读音中出现的问题，然后一一板书纠正，并由老师再范读一遍全文。要求学生听清句读，只有读清了句读，才有可能弄懂文章的词句结构和语言意义；反过来也才能读得更准确、更清楚。同时通过反复诵读，利用文言构词造句的特点以及语音停顿、逻辑重音、语气声调等诵读要诀来深化词义句意的理解辨析，体会作者的思想感情。文言文的传统的诵读方法是科学的。它利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。 三、诵读的作用： 在教学中，诵读是学生个体通过大脑感知，视觉传入，声带发音，听觉监听，大脑辨别等不断循环往返的过程。诵读者对文字材料诵读越熟，体会就越深，意义就越明白，正所谓“书读百遍，其义自见”也。那么，文言文的诵读有什么作用呢？ （一）通过诵读，正音识字，规范语言 诵读文言文首先要把字音读准。文言文中有大量文字障碍，如生僻字、多音多义字、通假字、异体字、异读字等等，只有通过反复诵读课文，让学生眼到心到口也到，认清字形，辩明词性，读准字音，才能很自然的掌握其含义，在文通字顺的同时掌握大量实词虚词，为日后独立阅读文言文做好准备。 诵读时让学生读出句内停顿、重音、语气、节奏，通过一句一句、一段一段地细读，使学生在反复的诵读过程中掌握文言文断句、重读的规律。例如《烛之武退秦师》中的“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”一句的停顿和重音，教师要强调“是”和“寡人”之间的句中停顿（语法上主谓之间应有短暂的停顿）以及“子”和“过”的重音处理，这样就可以读出节奏，并很自然地读出郑伯当时坦荡和自责的内心感受。 当然，诵读文言文时，读音一般应以现代汉语词典上的普通话标音为准，不必也不应拘泥于古音，对方言土语更应规范。 （二）用诵读加强背诵，积累名篇 ?诵读时，眼耳口并用是看和听的双重作用。文言文所传输的内容及形式，时过境迁，字少意深，句法奥妙，难以形成识记敏感，学生死记硬背，不但费时费神，而且收效甚微。朱熹曾强调读书“不可牵强附会，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘”。毫无疑问，背诵是增强记忆力的最好方法，也是学好语文的一项基本功。有资料记载，蔡文姬背诵了她父亲的四百多篇诗文，而后才有了《胡笳十八拍》之绝唱；顾炎武背下了“十三经”和一部《资治通鉴》，养成了过目不忘的记忆力，而后才成为彪炳千秋的人物；郭沫若八岁能背《唐诗三百首》，巴金能背《古文观止》等。事实证明，让名篇名诗在脑子里生根，真是终身受用无穷。由此可见，诵读多么重要。 文言文中的名篇，语言精练、优美是学生学习语言的范例，是学生积累语言的好材料，也是学生提高语言素养的重要手段，我们必须让学生花大力气去诵读，熟读成诵，进而达到一字不差地背诵下来。这样积少成多，从而使学生不但在名篇中思想得到提升，而且在作文和做人时“有米下锅”，真正实现教学改革的意图，真正达到素质教育的要求。 （三）、在诵读中培养语感 吕叔湘先生说：“语文教学的主要任务就是培养学生各方面的语感能力。什么是语感呢？语感是一种文学修养，是长期规范的语言感受运用中养成的一种带有浓厚经验色彩的比较迅速地领会语言文字的能力。”而这种感觉往往通过诵读来培养。 常言道：书读百遍，其义自见。意即书读得多了，不断地吟诵涵咏，在潜移默化间就培养了自己领悟与把握文章的能力，逐渐就能培养起敏锐的语感，如领悟作者遣词造句的精妙，体会文中的真挚感情，产生思想上的共鸣等，这些都可以迁移到自己的写作中去，进而提高写作水平。作为最重要的语言文字课，我们应在诵读中让学生领略语言文学的魅力。 新