人间词话(实用有高度).pptVIP

* 经此世变， 义无再辱 “殉清说”? “逼债说”? “性格悲剧说”? “文化衰落说” 人文心声 学术精神 《人间词话》十则 王国维 学习目标： 1．研读课文，初步了解《人间词话》的理论思想，感受王国维先生自由创新的学术精神。 2．能够以独立学习和合作探究等方式，联系已学诗词，对选段进行细读品味。 境 界 诗之法有五：曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节。 诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰淒婉。 ——《沧浪诗话》 严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。 ——《人间词话》 诗话，中国诗歌鉴赏、诗歌批评的主要著作形式。肇始于钟嵘《诗品》，成于欧阳修《六一诗话》，著名如《沧浪诗话》《随园诗话》等。 朱光潜《诗论抗战版序》：“诗话大半是偶感随笔，信手拈来，片言中肯，简炼亲切，是其所长。” 词话是专门论词的诗话。 三种境界： “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 探究一 尼采谓一切文学余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。 ——《人间词话》 有我之境 无我之境 探究二 一优美，一宏壮 优美与崇高 美之为物有二种：一曰优美，一曰壮美。苟一物焉，与吾人无利害之关系，而吾人之观之也，不观其关系，而但观其物，或吾人之心中无丝毫生活之欲存……此时吾心宁静之状态，名之曰优美之情，而谓此物曰优美。若此物大不利于吾人，而吾人生活之意志为之破裂，因之意志遁去，而知力得为独立之作用，以深观其物，吾人谓此物曰壮美，而谓其感情曰壮美之情。 ——《红楼梦评论》第一章 士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？！先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。……先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。 独立之精神， 自由之思想！ 为学者当以此共勉： 结束页 结束页 结束页 结束页 结束页 结束页 结束页 结束页 结束页 结束页 结束页 结束页 *