天柱县宗祠文化的研究.pdfVIP

天柱县宗祠文化研究 陆永琍、龙美、王嬿、袁琼燕 Clan Culture Research in Tianzhu County Lu Yongli, Long Mei, Wang Yan, Yuan Qiongyan 摘要：天柱县的宗祠文化，是北侗文化的一种体现，受汉族文化影响比较深。在 修建背景、建筑风格、社会功能等方面同汉族文化有相似之处。同时又具有侗族 文化的特点，与当地的经济和教育发展有着密切的关系。作者与部分老师、学生 成立课题组，通过实地考察、到图书馆查阅地方文献、网上搜索相关网站等途径 收集资料整理成本文，文章主要从宗祠的修建背景、宗祠与族中人物、建筑风格、 社会功能、宗祠与当地的经济、教育等方面介绍天柱县的宗祠文化，并对如何开 发和利用宗祠文化促进当地社会经济的发展，以及构建和谐社会提出建议。 关键词：天柱县 宗祠文化 研究 Abstract: Tianzhu County clan culture, is a reflection of the North Dong culture, deeply influenced by Han culture. Keywords:Tianzhu Couinty, clan culture, research 走到贵州省黔东南黎平、从江、榕江，给我印象深刻的是，在这三个县的 村寨中都有一个以上的公共建筑——鼓楼。而在天柱县的村寨里也有一些公共建 筑，但与黎平、从江、榕江县的鼓楼完全不一样，是家族祠堂。黎平、从江、榕 江和天柱都是侗族比较集中的地区，为何在文化上有如此大的差异，于是选择这 种独特的文化现象作为研究对象。作者与部分老师、学生成立课题组，对天柱祠 堂进行研究。通过对天柱县白市镇、远口镇、竹林乡的地坌和三门塘等地进行实 地考察，走访天柱县医院的袁显荣老师，查阅了一些文献资料，完成此文。 天柱县位于黔东南东部，地跨东经108 55——109 33，北纬26 41—— 27 09。总面积2213平方公里，总人口41万，其中侗族人口占66%，苗族人口 占32%。天柱县境内主干河流为清水江，清水江沿岸宗祠文化非常丰富。从天柱 县城乘车向白市、远口方向行驶，或由锦屏三江镇放舟沿清水江而下，沿途乡镇、 村寨可见许多宗祠建筑。据不完全统计，在天柱、锦屏两县境内有 40 多个姓氏 宗祠146座，大多分布在清水江沿岸。宗祠有的建平地上，有的依山就势建，一 般与民居保持 10 多米到几十米的距离，一方面是防火患，另一方面是保肃静。 所处的位置，常为村头寨首，地势略高。宗祠占地面积有的400至、500平方米， 多数在1000平方米左右，也有的近2000平方米。天柱宗祠大多建于清代，约占 88%。形成独特的文化现象。 1 祠堂修建的背景 1 《辞海》关于家庙词目中说：古代有官爵者得建立家庙，祭祀祖先。在家 祠条目中说：“祠堂，即家庙。古代士庶不得立家庙。至明代，许立祖迁祖庙， 称宗祠。”据考证，修家祠是从明朝嘉靖年间开始的。在这样的背景下，侗苗地 区清水江沿岸的一些大姓家族，为弘扬宗族名声、壮大族势，维系族中团结，便 由有一定权势和较高威望的人领头修建宗祠。 2 宗祠与族中人物 宗祠的修建往往与该族祖先中某一人物有关，或为其所建。此人往往是由 外地迁来的开山始祖，当然是也有例外。远口吴氏总祠是为供奉南宋理宗嘉熙时 的吴盛而建的。此人曾官至云南大理寺丞，后来因宦海险恶，于理宗淳右年间， 携妻子儿女，经湖广潜入苗疆远口居住。远口吴氏后裔数万众修祠，即为纪念此 人。天柱白市杨氏先祠则是为了纪念南宋时期平“蛮”有功授指挥使（正三品） 的杨洪及其长子（袭父职任指挥使）杨万潮而建。杨氏父子曾进驻过天柱、渡马、 白市等地。解甲归田后居住白市地样。三门塘刘氏宗祠是为了纪念明朝初年随朱 元璋御驾征战、军功卓著而被诰封为“昭勇将军”刘旺的。刘旺后调锦屏铜鼓卫 平“蛮”，在铜鼓逝世。他的儿子刘源继承父职，任铜鼓卫掌印指挥史。其后裔 迁三门塘居住。北岭乐氏宗祠以武骑慰忠义郎乐书溪为始祖而建。新舟宋氏宗祠 为清代进士、翰林庶吉士宋仁溥、新舟吴氏宗祠为其开基始祖、曾任江州知州的 吴世富所建。竹林秀田唐