海洋文化的制度之维——谈海洋文化和海洋法的关系.pdfVIP

·314·2008中国海洋论坛论文集 海洋文化的制度之维 ——谈海洋文化-9海洋法的关系 罗婷婷 文化是人类创造物的抽象表达，以文化为视角研究各类问题已经 成为一种常见的研究进路。从这个意义上讲，海洋文化的研究便可以 看做人们将有关海洋的问题从文化的视角予以分析。本文将借助文化 研究中的一般理论来探悉海洋文化概念的内在结构，阐明海洋文化所 具有的内容。尤其是，文章将落脚点放在海洋文化的制度维度上，提出 海洋法应该作为该维度的主要内容成为海洋文化的组成部分，并分析 海洋法所具有的文化特征及其作用。 一、文化与海洋文化 文化是什么?套用奥古斯丁的话来说，可谓“没人问我，我倒清楚， 有人问我，我想证明，便茫然不解了。”的确，文化被人们时常挂在嘴边， 但要说清楚文化究竟是什么，却是件难事。据《大英百科全书》引用的 美国文化学者克罗伯和克拉克洪的《文化：一个概念定义的考评》一书， “文化”的定义在160种以上，足可见文化定义的歧义。可以认为，文化 定义的歧义源于“文化”一词的多义，这种多义性恰恰表明文化实际上 是一个内涵狭窄，外延广泛的概念。因此，一个恰当的文化概念应该是 广义的，具体来说，这个概念应该能够兼容许许多多文化在不同场合所 呈现出的意义，调和不同文化定义之间的紧张关系。 那么，如何寻找到这样的文化定义呢?从词源学的角度来看，中文 中的“文化”一词乃是近代学人将散见于古代典籍中的相关表达与英文 致是指农业、对土地的培养、发展、尊重等。此外，如果我们熟悉文化一 词在考古学中的应用(比如龙山文化、仰韶文化等)，就可以知道，“文 化”这里系指定居的古人类因为农耕、畜牧而留下的遗迹。因此，文化 第四篇 海洋文化·315· 从其最基本的含义来讲，就是指人类在征服自然(首先表现在进行农畜 业生产活动)所创造出的成果，这其中既包括精神财富，也包括物质财 富。这样，文化的定义可以扩展至这种程度：文化是人类的创造物，总 是相对于自然，只要不是自然形成的，都可以看做文化的。相对于自 然，文化的实质便在于“人定”。曾有学者将文化看做“人化”，说的也是 这个意思。所谓“人化”，就是依人的价值、人的理想改变外部自然世界 (包括生物意义上的人本身)，使之美化、完善化的过程。 毫无疑问，这样的文化定义可能容纳的内容是极为广泛的。它不 仅可以包括人们的心理状态、思维模式等主观意识，也可以包括科学、 教育、文艺、政治、道德、宗教等精神文明，甚至可以包括任何二件由人 类创造的器物。广义的文化定义让我们以另一种方式看待文化研究： 既然文化可以包括一切人类创造物，那么，文化研究便提供了一条研究 各类人类事物的新渠道，或者说，文化研究可以作为人们研究各类问题 的一种方法。 广义的文化定义可以通行于海洋文化研究。海洋文化是指一切依 赖海洋或与海洋密切关系的人类文化，是人们长久以来在改造海洋、利 用海洋的过程中所创造的各种文化现象的总和。海洋文化相对于大陆 文化，是以海洋为背景而形成，以海洋为地域特征对整个人类文化所作 的划分。海洋文化的实质在于以文化研究的视角来审视人类与海洋有 关的各类事物。 有了这样的海洋文化定义，我们对海洋文化的研究将具有一番广 阔的天地。海洋文化的内容将被大大充实，不再局限在对与海洋有关 的物质遗产、民俗习惯、社会心理等方面的研究，海洋制度文化——海 洋法将进入海洋文化研究的视野。 二、海洋文化的内在结构与海洋制度文化 那么，海洋文化是否有能力接纳海洋法作为自己的组成部分呢? 对这个问题的回答涉及海洋文化的内在结构和对海洋法的定位，下面 依次进行分析。 首先仍将目光转向上文广义的文化定义。需要明确的是，文化被 看做区别于自然的全部人类创造物，但这并不表明文化所指称的所有 事物是杂乱无章地堆积在文化定义的杂货袋中。事实上，我们可以在 ·316·2008中国海洋论怯论文集 文化定义的内部对各种文化现象进行分类，这些相对稳定的划分类别 便可称为文化的内在结构。 依据不同的分类标准，文化的内在结构呈现不同的形式。有学者 曾提出，文化至少可以分为三个层次，分别可以称之为物质文化、精神 文化和制度文化。物质文化是指人类文化的物化形态，包括人的物质 性活动及其成果。物质文化是最直观的文化现象