两晋南北朝时期罽宾来华僧人与佛经传译.pdfVIP

iI8州警嗣2015．02 IAN ZHoU XUE KAN 两晋南北朝时期厨宾来华僧人与佛经传译 黄 雷 摘 要 两晋南北朝时期，佛教在中国逐渐发展起来。许多北印度的厕宾僧人来华传译佛经，推动了汉传佛 教的发展，对佛教 中国化的进程影响巨大。印度佛教经过融合，适应了中国传统文化，厕宾僧人传译的佛经体现了 两种文化逐渐融合的特征，对于研究佛教中国化的进程具有重要意义。 关键词 厕宾；佛教 ；传译 中图分类号K870．6 文献标识码A 文章编号 1005—3492(2015)02—0l18—06 中国佛经传译，从东汉末年开始，至两晋南北朝时有了发展，到唐代达到鼎盛，宋元以后逐渐式微。中国 佛经的传译者，主要是两部分人：一部分是来华的外籍僧人，另一部分是西行求法的中国僧人。两晋南北朝 时期西方来华传译佛经的外籍僧人已经形成一定规模，其中厨宾来华僧人是其中的重要群体。 一 、 佛教传入的沿革 ’ 佛教在两汉之时传人中土，最初只流传于宫廷皇室之中。当时宫廷信奉黄老之学和各种神仙方术，所以 佛教未能与黄老之道区别，佛教教义被曲解为道术，释迦牟尼被视为神仙。佛教的传人虽然受到部分人士的 欢迎，但是由于佛教教义以及 日常修行方式与儒家文化思想有所抵触，不为民众接受，所以一直流传缓慢，直 到西晋才逐渐传人民间。 西晋时，被称为新道教的玄学盛行起来，佛教僧人利用玄学理论宣扬佛教的般若学说，佛教得以发展起 来。例如佛教的 般《若经》和 《维摩经》的空的思想很像老子和庄子的无为思想，因此佛教僧人借用老庄的玄 学道理来解释佛经。这种用玄学的道理来解释佛学，又用佛学的道理来发挥玄学的方式，有效地利用了玄学 来传播佛教，给佛教提供了传播的机会。 西晋末年至东晋南北朝时期，中国进入南北割据时代，连年战乱使民众盼望和平安定的生活，佛教宣扬 往生极乐世界的思想逐渐被民众所接受，佛教得到广泛的传播。此时，一批厨宾的僧人入华传译佛经，进一 步推进了佛教在中土的发展，汉传佛教开始逐渐形成。 二、厨宾来华僧人传译的佛经及其特点 佛经的传译与佛教的传播紧密相连。两晋南北朝时期佛教在中土渐盛，来华传译佛经的厨宾僧人开始 出现，他们带来了许多佛教经典，中国僧人对这些佛教经典如获至宝，但是由于这些经典多为梵文，因此翻译 工作就成为了首要事情。 厨宾僧人来华之前，中国佛经翻译尚在草创之期，佛教传译活动以民间为主，并未得到官府的支持，主要 作者简介：黄雷，兰州大学敦煌学研究所博士生(甘肃 兰州 730020)。 基金项 目：国家社会科学基金重大项 目(项 目编号：12ZD018)。 1l8 是由民间的佛教信徒出资进行的，因此翻译活动规模较小，翻译的佛经较短费时较少。这时候中国僧人少通 梵语，此时的佛经翻译主要以外籍僧人或者华籍胡僧为主，汉族佛教信徒为辅。此时的翻译多凭口授，由外 籍僧人诵出梵文经文，然后由助手 口译成汉语，再由他人笔录成汉文，最后润色定稿。①这时期佛经翻译的 团队规模较小，人数较少。因此佛经翻译的质量往往受限于传译者的翻译水平。如果传译助手的汉语水平 较差，则汉文佛经的质量必然不高，润色困难。如果传译助手的梵语水平较差，则翻译过程困难，容易出错。 因此，给外籍僧人 口译的助手要精通梵汉两种语言，又要熟悉佛教经典，最好有所研习。这样的人才在中国 佛经翻译草创时期十分难得，因此这时期译经数量有限，译出的经典常有缪误。而且单凭 口授译经，无原本 梵文经典校对，译出的经典无法校定正确与否。厨宾僧人来华，带来中国佛教信徒所需求的梵文经典，解决 了中国佛经传译的一个大难题。 (一)厕宾来华僧人传译之佛经 据各种文献记载，厨宾僧人人华最早者为西晋时期的智山，之后人华厨宾僧人渐多。厨宾僧人来华之时 中国佛教已逐渐发展起来，佛教传播得到政府支持，佛教寺院逐渐拥有一定的经济基础，因此佛经翻译活动得 到发展，而厨宾僧人来华所带梵文典籍也进一步促进了中国译经事业的发展。两晋南北朝时期厨宾来华僧人 共十六人，传译的佛经品类众多，各派典籍均有涉猎，并且传译的佛经内容丰富，翻译质量超越前代(表 1)。 首先是 《阿毗昙》的创译。厨宾较完整地保存了小乘佛教的根本说一切有部，此派在两晋南北朝时期被 称之为毗昙宗，因此厨宾僧人精修毗昙学，来华所带经典中毗昙经为最多，在中国开创并发展了毗昙学。例 如僧伽跋澄先