中国传统文化中的慈善思想.pdfVIP

第36卷 第 2期 赤 峰 学 院 学报 (汉 文 哲 学社 会 科 学版 ) Vol_36No．2 2015年 2月 JournalofChifengUniversity(Soc．Sci) Feb．2015 中国传统文化中的慈善思想 安 冬 (西北大学 哲学与社会学学院，陕西 西安 710119) 摘 要：慈善之观念蕴含于我 国传统文化 中已有数千年。在我 国传统思想中，儒、释、道 3教之 中都有 着 自己的慈善观念和不同的行善方式。对于这些传统文化中的慈善观念，我们应该推陈出新，对 “慈善”进 行重新定义。 关键词：慈善；儒家；道教；佛教 中图分类号：G1l2 文献标识码 ：A 文章编号：1673—2596(2015)02—0094—03 中国自古就有关于慈善的概念 ，在古代典籍 其仁，以自完其为人而已。若因果报应，道家之求长 中，最初，“慈”与 “善”二字是分开使用的。“慈”，在 生者，须积善之功，周人之急，济人之穷；释家云，布 书中多为爱心之意来解释。许慎在 说《文解字》中解 施为第一菠萝蜜。”回 释道：“慈，爱也。”孔颖达在对 左《传》注疏时有云 一 、 儒家文化 “慈者，爱出于心，恩被于物也”，又日“慈谓爱之深 儒家文化中的慈善思想源远流长，内容丰富， 也”。辞《海》释义为：“慈，本指父母的爱，引申为凡 其中，孔子的以 “仁”为核心的 “仁爱”理论 、大同思 怜爱之称。”“善”的本意是吉祥、美好，即 《说文解 想以及孟子的 “以民为本”的思想、性善论等都是中 字》中所说 善“，吉也。从言从羊，此与羲、美同意”_1_。 华民族优秀传统文化的重要组成部分，在 说《文解 孔子亦云：“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 字》中许慎对 “仁”解释道：“仁，亲也，从人从二。”网 之后，善字被引申为善良，品行高尚。可见，慈与善 可以看出，“仁”是表示人与人之间的相互亲善的关 经越长期演变，两字的含义日趋相近，均有仁慈、善 系。孔子从道德的基础出发，用 “爱人”解释 “仁”，提 良、富有爱心 同情心的含义。到了南北朝时期，慈 出 “仁者爱人”这一观点，并把 “爱人”看作是人的本 与善常常被合起来并列使用，于是便有了“慈善”这 性，要求人们在处理社会交往的人际关系中要爱所 一 称谓。北《史t崔光传》中出现了慈、善二字合用的 有人，把设身处地为他人着想、宽怀容人、恩惠助人 最早记载：光“宽和慈善，不忤于物，进退沈浮，自得 等当作 “仁”，爱一切人，做到和一切人友善，建立起 而已。”现代汉语中“慈善”的含义，直接承袭了我国 一 种人人相亲相爱的和谐关系。这种理念可以看作 古代的 “慈善”概念。 《辞源》对慈善的解析是 仁“慈 是儒家慈善思想的重要动力。孔子把 “仁爱”用于社 良善”，在 汉《语大词典》中，“慈善”指的是仁慈、慈 会政治生活方面，提出了 “大同思想”。在孔子看来， 爱、善 良、有同情心，而在 《现代汉语词典》的解释则 社会安定和谐很大程度上取决于财富的平均，没有 为对人关怀，富有爱心。这几种解释的共同之处就 了贫富的差距 ，人们才能和谐相处，才可以让 “老者 在于都能当作关怀、同情、仁爱、怜悯来解释，它所 安之，朋友信之，少者怀之”。后来，在儒家重要经典 表现的是一种有关爱和同情的自发的利他行为，如 《礼记 ·礼运篇》中，孔子把 “大同世界”描绘为：“大 行善积德、扶贫助残、乐善好施等。 道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独 儒、释、道 3教在慈善方面有着异曲同工之妙， 亲其亲，不独子其子，使老有所终 ，壮有所用，幼有 著名的清末慈善家张謇曾用一段文字将三者完美 所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归。”