中西方文学中的忏悔者形象及人性善阐释.pdfVIP

2014年 l1月 社会科学家 Nov．2014 (第 l1期，总第 211期) SoCIAL SCIENTIST (No．11，GeneralNo．211) 【文艺论丛】 中西方文学中的忏悔者形象及人性善阐释 何延华 (兰州大学 文学院，甘肃 兰州 730000) 摘 要：翻开中西方文学著作，忏悔者的形象俯拾皆是。归纳起来，中西文学中的忏悔者形象主要有以下 三种类型：一、自传体文学中的忏悔者形象；二 、因违背道德或触犯法律而忏悔的忏悔者形象；三、两性情感中 的忏悔者形象。这些形象在忏悔的过程中，都表现出人性中善 良的一面。文章从客观的角度分析这些忏悔者形 象，并站在中西方性善论的高度对其做出人性善的阐释。 关键词：中西文学；忏悔者形象；性善论；性恶论；人性善 中图分类号：1106 文献标识码 ：A 文章编号：1002—3240(2014)ll一0ll4-o5 、 中西方文学中的忏悔者形象 从古至今，忏悔一直是中西文学反复表现的主题之一。中国古代诗词、现当代文学中不乏忏悔的影子，而 在两方文学历史上，“忏悔文学”是一个重要的文学潮流。鉴于此，很多学者对中西文学中的忏悔意识、忏悔心 理、忏悔观念、忏悔制度、忏悔精神等做了大量的研究，但对中两文学中的忏悔者形象却鲜有梳理 、归纳与分 析。本文试图在梳理与归纳的基础上，对中两文学中的忏悔者形象进行人性善的分析。 (一)自传体文学中的忏悔者形象 自传体文学是 传“记文学”的一个重要组成部分，它既包括纯粹的文学 自传，也包括具有 自传成分和亲历 I天I索的作品，重在个体经验与感受。“自传是对过去的矫正性干预，而不仅仅是逝去事件的编年史。例如，它的 一 个方面就是 抱儿童期的希望’。追溯儿童期的艰难或伤痛的阶段，个体与其儿童时期的自我对话，为它提 供抚慰、支持和忠告。容瓦特认为，通过 自传的写作，反‘悔的心态’得以平复。写‘作 自传式的材料的基本 目的， 就是帮助个体 自身应付过去……’…其另一方面是 校‘正情感经验的演练’。个体以现时所写的短篇小说形式记 下过去的事件，尽可能精确地回忆所发生的事件以及所投入的情感。然后，写 自传的人通过赋予特定情节新的 意义、情感和解决方式，在文中设想出他的愿望中事件发生的理想状态。”121 1．《忏悔录》中的忏悔者形象 中国最早的自传体文学，当属西汉司马相如 《自叙》一文，但追其源流，则要从中古算起。刘知几 《史通 序‘ 传》云：“盖作者 自叙，其流出于中古乎?屈原 《离骚经》，其首章上陈氏族，下列祖考；先述厥生，次显名字。自叙 发迹，实基于此。降及司马相如，始以自叙为传。”该自叙被钱钟书评论为 “天下 《忏悔录》之开山”，p比古罗马奥 古斯丁的 《忏悔录》早 500年左右。 公元四世纪，占罗马帝国时期的基督教思想家奥古斯丁著 《忏悔录》，两方忏悔文学由此肇始。奥古斯丁的 《忏悔录》是典型的神义论忏悔，全书以祷告的形式行文，详尽地剖析了自己皈依上帝的心路历程，再现了一个 虔诚忏悔的基督徒形象。这个形象的最终定型，经历了四个阶段：少年时期信仰混乱的无精神寄托者——青年 求学时期的恣情纵欲者——选择摩尼教的宗教探求者——皈依基督教的福音传播者。在塑造这个形象的过程 中。奥氏充满 了矛盾 ：一方面他认为人性是恶的，一方面又不断地 自省、向善，向上帝忏悔着，并最终在宗教中 收稿 日期 ：20l4一O8一l1 作者简介：何延华，女，兰州大学文学院巾困现 1代‘义学专业在渎博士。 114 中西方文学中的忏悔者形象及人性善阐释 ／何延华 找到了出路和答案。 “冈为我内心一片黑暗，使我看不出我本身该做什么……除了经验已经证明外，我内心一 切往往最难猜度。人的一生即是接连不断的考验，对于生活谁也不能有恃无恐，一人能改恶从善，也能变好为 坏。唯一的希望，唯一的依赖，唯一可靠的保证是你的慈爱。”l41 18世纪的法国，卢梭著 《忏悔录》。卢梭勇敢地撕破一切伪装，把 自己的灵魂完全袒露在读者眼前，以人义 论忏悔展现了一个人性的赤子形象。他大胆地向上