海德格尔对先天概念之源始意义的现象学澄清.pdfVIP

第 17卷第 1期 武 汉 科 技 大 学 学 报 (社 会 科 学 版 ) Vo1．17，NO．1 2015年 2月 J．ofWuhanUni．ofSci． Tech．(SocialScienceEdition) Feb．2015 海德格尔对先天概念之源始意义的现象学澄清 靳 宝 (兰州大学 哲学社会学院，甘肃 兰州 730000) 摘要 ：“先天论”是存在论之现象学的方法论 。海德格 尔首先批判 了传统认识论路径对于 “先天”的主体化理 解 ，进而借助于胡塞尔现象学的范畴直观理论窥见到 了 “本真 的存在 问题”(真理)，最终 以 自己 “存在论差异” 的思想深化 了作为 “先天”的存在 问题 ，建立起 了“先天”、“存在”和 “时间”的本质联系。 关键词 ：海德格尔；胡塞尔；先天；存在 ；时间；范畴直观 ；存在论差异 中图分类号 ：B516．54 文献标志码 ：A 文章编号 ：1009—3699(2015)O1—0028—07 海德格尔曾把胡塞尔的经典现象学归结为三 (FrOhere)的东西 。,,[1199很 明显 ，先天就是一种 时 大决定性发现 ，即 “意向性”、“范畴直观”和 “先天 间规定 ，但我们还是很难 弄明白寓于这一早先之 的源始意义”1I】。相较于前两者具有 明显意识 物中更早 的 “某物”到底是什么。在先天的规定中 特征的发现，海德格尔认为现象学的发端就可 以 隐含着时问序列 ，但这种时间序列本身对我们而 归功于先天之意义 的揭示 ，尽管胡塞尔的意识现 言也是苍 白空洞的(不是庸常的时间但又与时问 象学洞见到了这一本质性 的发现，但并没有对此 有联系)。正是依据于时问且在时间中，我们筹划 作出清楚的阐释。究其原 因，一方面是 因为胡塞 了这种早先的、在先的 “某物”。然而 ，先天所指涉 尔对先天概念 的发问方式还 固守于传统，纠缠于 的 “某物”、“先天论”(Apriorismus)并不是主体任 传统的存在概念的视野 (主体性 、对象性)来看待 意的构造或虚构，恰恰是胡塞尔给海德格尔提供 先天的意义 ；更为重要的是另一方面 ，即他没有看 的一种哲学方法 ，“但 先天 的东西 的开展并不是 到 “先天”与 “时间”的隐秘联系，而在海德格尔看 先‘天论的’的构造 。通过胡塞尔，我们不仅重新 来，要澄清 “先天”的源始意义，必须 以 “时间”(此 领会 了一切真实的哲学 经‘验 ’的意义，而且学会 在的时间性)的理解为前提 。因此，为了更好地把 了使用解决这个问题所必需的工具 。只要一种哲 握先天的源始意义 ，我们首先需要戒 除传统知识 学是科学的哲学而对其 自身有所领会 ，先‘天论 ’ 论路径对先天概念 的理解，进而结合海德格尔的 就是它的方法。正 因为先天论 同构造毫不相干 ， 存在问题来介入先天的意义问题。 所以先天的研究要求我们妥善地准备好现象基 地-E235。既然先 天是为 了建立科学 的哲学 的现 象学所推崇的方法，那么这种方法到底是什么呢? 先天 (Apriori)这一概念在海德格 尔的思想 海德格尔指出，尽管我们无法澄清先天概念产生 和著作中很少出现，至少不像康德那么频繁地使 的科学上的动机以及先天概念哲学上 的使用界 用此一概念。但正是通过比照康德先验哲学语境 限，但我们可以探 寻人们之前是如何理解先天概 中的先天概念 ，我们却可以更好地从学理上探究 念的，以及现象学