大道之行也1.pptVIP

《礼记》简介: 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，因为孔子是生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以本文旨在阐明理想中的“大同”社会的基本特征。 名言警句欣赏：《孟子》 大道指什么？大同指什么？ 大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道在课文中的具体内容是什么？ * 　　　　　　　　 四书： 五经： 《论语》《大学》《孟子》《中庸》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 大道之行也 《礼记》 　　　　　　　授课教师：陈治春 课文欣赏： 大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。 检查预习： 给下列划线字注音 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 门闩（ ） jǔ mù guān fèn wù shuān 大道①之行也， 天下为公， 选贤与能②， 讲信修睦③。 ①大道，古代指政治上的最高理想。 ②选贤与(ｊǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。 ③讲信修睦(ｍù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。 在大道施行的时候， 天下是人们所共有的， 把有贤德、有才能的人选出来， 讲求诚信，培养和睦 故/人不独/亲④其亲， 不独/子其子。 ④[亲]用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 所以人不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女 使老有所终， 壮有所用， 幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养， 男有分⑥，女有归⑦ 。 使老人能够终其天年，中年人能为社会效力，幼童能够顺利成长，使老而无妻的人、老而无无夫的人、幼而丧父的人、老而无子的人、残疾人都能够得到供养，男子有职业，女子都有归宿（婚嫁）。 ⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。 ⑥ 〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。 ⑦ 〔女有归〕意思是女子有归宿。归，女子出嫁。 货恶③其弃于地也， 不必藏于己； 力恶其不出于身④也， 不必为己。 是故谋闭而不兴⑤， 盗窃乱贼而不作⑥ ， 故外户⑦而不闭⑧， 是谓大同⑨。 （人们）憎恨财货被扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。（人们）也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。所以（家家户户）都不用关大门，这就叫做“大同”的社会。 ③恶(ｗù) 憎恶。 ④身，为自己谋私利。 ⑤〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。 ⑥乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 ⑦〔外户〕从外面把门扇合上。 ⑧〔闭〕用门闩插门。 ⑨〔大同〕指理想社会。同，有和、平的意思。 一、词语积累(音)： 与（jǔ）通“举” 睦(mù) 矜(guān)通“鳏” 长(zhǎng) 分(fèn) 恶(wù) 二、词语积累（意）： 1.通假字： 与：（举）推荐 矜：（鳏）老而无妻的人 2.词类活用： 亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法） 外：从外面。（名词作状语） 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦。 再读课文，理清思路，思考： “大同”社会的根本特征是什么？ 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ? 天下为公 人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养 人人受到关爱 男有分，