论叙事形式的主体性批评理论.pdfVIP

／、 瓤．善 2015年第3期 其是拉康的理论 。拉康在著名的 “镜子阶段”的理 阶级社会中完成 自己角色的方式，即把他们束缚在 论中指出，“自我”意识乃是对 “大写他者”(“理想 他们的职能上并因此阻碍他们真正地理解整个社会 的父亲”)的误认，主体性是有权利的他者侵人人 的 的那些价值、观念和形象。”⑥阿尔都塞的弟子马歇 无意识领域所带来的效应。 “我‘’作为主体是以不 雷后来曾明确地把意识形态实践的社会功能称作对 在的存在而来到的。”①也就是说，主体是一个跟 自 “主体性的生产”。⑦ 我无关的话语结构以及这种结构运动——能指的接 阿尔都塞意识形态理论深刻地影响了此后的马 连替代所产生的幻觉。当代主体性批评理论的第三 克思主义批评。正是在阿尔都塞意识形态质询理论 个理论支撑是阿尔都塞的意识形态理论。在这里，主 的影响下 ，一个以 “主体性”“主体位置”“身份认 体是意识形态 “质询”实践的产物，建构 “属民一主 同”“主体性生产”等为核心概念的意识形态批评话 体”是意识形态发挥作用的重要方式。当代主体性 语体系确立了起来。特别值得我们注意 的是 ，这一 批评理论的三个理论支撑虽然有其各 自独立的阐释 批评理论应用于叙事研究领域之后，在叙事形式与 符码，即语言(对应于结构主义)、无意识 (对应于精 主体性建构之间建立 了一种理论上的关联，为小说 神分析学说)和阶级(对应于意识形态批评)，但这 叙事批评和电影叙事批评带来了新的理论视角。下 三个理论在对现代主体概念的质疑和批判的立场上 面我们以凯瑟琳 ·贝尔西、詹姆逊和卡娅 ·西弗曼 是一致的。不仅如此，它们在大多数时候是相互交 的批评为例来谈 。 叉在一起的。福柯的话语批判理论最终走向对社会 权利关系的研究，即认为，“主体是在被奴役和支配 中建立起来的。”(拉康所谓 “大写的他者”实际上也 凯瑟琳 ·贝尔西 (CatherineBelsey，1940～)是 不过是 “社会的象征性结构”。 阿尔都塞的理论中 英国著名的文学批评家，代表著作有 《批评的实践》 明显掺杂着结构主义语言学和拉康精神分析学说的 (CriticalPractice，1980)、《文化与现实》(Cultureand 概念。结构主义语言学、精神分析理论和意识形态 theReal，2005)、《批评 的未来》(AFutureforCriti— 理论三者所形成的合力为主体性批评理论在文学文 cism，2011)等。她的著作将结构主义、马克思主义 化研究中的不断发展提供了源源不断的能量。 和女性主义融贯于一体 ，对主体性的符号建构及其 阿尔都塞的 “质询”理论是马克思主义意识形 政治意义进行了深入分析。在 《批评的实践》中，贝 态研究中的一个重要的突破 ，它从 13常实践的微观 尔西重点阐述 了阿尔都塞意识形态理论中的 “质 层面上揭示了意识形态运作的内在规律 ，这是此前 询”问题，并尝试将意识形态 “质询”机制纳入到对 的马克思主义研究没有解决的。阿尔都塞指出，意 文学文本的批评之中。她关于古典现实主义小说叙 识形态不单是一种观念信仰体系，它可以一劳永逸 事形式的探讨体现了这种批评的基本思路，值得我 地被创造出来 ，而后被某个阶级或利益集体所永久 们仔细分析。 持有 ，相反，意识形态是在持续不断的社会实践中实 贝尔西所谓的 “古典现实主义”指的是 19世纪 现其再生产 (由占主导地位的生产关系所决定的) 社会形态的功能的。在著名的 《意识形态和意识形 ①③ [法]拉康 ：《拉康选集》，褚孝泉译，上海三联