谈狐说鬼——从《聊斋志异》中对封建世俗文化窥探一二.pdfVIP

第6卷第 1期 长 安 学 刊 2015年3月 Vo1．6。No．1 ChanganXueKan Mat．， 2015 谈狐说鬼 从 《聊斋志异》中对封建世俗文化窥探一二 张 骞 (西北大学文学院 陕西西安 710127) 摘 要：《聊斋志异》创作至今约三百多年，已经成为一部脍炙人 口的佳作，曾多次被改编成电视和电影 作品，而其经久不衰的背后，是众多的文化和思想内涵。谈到聊斋志异，莫不想到里面众多的女性鬼狐形泉， 众人皆知的《聂小倩》、《画皮》、《画壁》等故事，曾多次创造荧屏佳绩，这些都是我们所熟知的故事，于此之 外，《聊斋志异》还告诉什么呢?在此我将进一步探讨。 关键词：《聊斋志异》；封建礼教；残酷吏治；科举制度；商品经济 文章编号 ：978—7—80736—771—0(2015)O1一o62一O3 聊斋志异是清代著名的文言短篇小说集 ，主要以志 一 片又堪当知音的，他们可 以为爱而生可 以为爱而死 ， 怪形式记述人情世态阐述世理人心 。 《聊斋志异》中共 他们知天下之温情，知人 间之冷暖，然而他们总是有千 有短篇近五百余篇，而被奉为经典的两百多篇 中，实则 种姿态万种风情也难逃封建礼教对其束缚。 有近一半都是根据前人的资料改编而成，然而其之所以 《颜氏》中，才女颜氏父母早亡 ，只能 自己谋取佳婿 ， 能够独树一帜，正是 因为其独特 的构思方式和思想内 经人牵线，她选了一位善写 “八行书”的女婿，谁知这人 涵，而不是一味招办抄袭。歌德曾在 《诗与真》中说 “每 确是一个 “绣花枕头”，颜氏本想着其人善 “八行书”，文 个艺术家的最高任务 即是在于通过幻象产生一个更真 章 自不在话下，谁知他文章竟然 “不能成幅”。在清朝时 实的假象”。我想，蒲松龄先生的 《聊斋志异》便是对这 以考八股文作为选官的标准，对于一个不会写八股文的 句话最好的诠释 ，即便是谈狐说鬼，我们并不对此感到 人来说，只能是连考两年都落榜。面对家庭生活的拮 匪夷所思，而是津津乐道 的品味着书中的故事，有时甚 据 ，丈夫考试的连连失利，自己也只能说 出 “君非丈夫， 至畅享着 自己成为其中的一个。 《聊斋志异》之所 以能 负此弁耳 !使我耳髻而冠 ，青紫直芥视之!”纵使 自己有 够受到众多的读者亲睐，也莫过于其深厚的文化背景， 无尽的才华却无处施展，在那个 “女子无才便是德”的封 其所倡导惩恶扬善思想 ，因果报应 ，大团圆结局，都是中 建社会怎能容的下女子官拜相位?然而，颜 氏果真女扮 国传统文化所积淀下来的叙述方式的反应。谈笑之余， 男装以第一名中秀才 ，第四名中举人 ，又中进士，官至御 我们还应该清醒的看到背后的故事。 史 ，执掌青印。十年官场翻云覆雨又能怎样?因生平不 一 、 难逃封建礼教束缚的女性 孕 ，只能用 自己冒生命危险得来的钱财，为丈夫出资购 《聊斋志异》中叙述最精彩的部分莫过于塑造的众 妾，在封建社会男性三妻 四妾理所应 当，而女性只能回 多的女性鬼狐形象，他们或是人人之恋 中像颜氏一样足 归到贤妻 良母的角色，在爱情和婚姻生活中，颜 氏不得 智多谋的贤内助，或是人鬼之恋中像小谢姐妹一样痴情 不屈服于现实，小说充满了讽刺意味。 一 片的俏佳人，亦或是人狐之恋的中笑容可掬的婴宁， 《小谢》中，秋容和小谢两个女鬼，竟不像鬼而似少 都令读者有跃然纸上之感。蒲松龄笔下的鬼狐是惩恶 女般天真 ，毫无鬼样。小谢和秋容一出场便是对男主陶 扬善又知恩图