翁同龢和光绪帝早期汉文化教育--读翁札记之一.pdfVIP

翁同稣与光绪帝早期汉文化教育 ——读翁札记之一 刘盛 翁同稣是光绪肇帝早期教育中的灵魂人物，翁同稣对光绪皂帝的早期教育被认为是清代诸 斋早期教育中的一个成功范例。人们认为，光绪皇帝之所以能成为一位奋发有为，锐意进取有 为之君，翁同稣的训导之功功不可没，而翁同稣和光绪皇帝的关系号称君臣父子，也无疑证明 了翁同稣在处理君臣、师生关系的精明。但事实采真如此吗?翁同稣对光绪皇帝的早期教育究 竟包括了哪些内容?把光绪皇帝培养成后人理想中的理想皇帝是否出于翁同稣的本意?翁同稣 与光绪皂帝的“君臣父子”的师生关系是否两人的关系的全部?本文拟通过梳理《翁同稣日记》 中的相关资料，对这两个问题苇新予以阐释。以就正于方家。 一、翁同稣对光绪帝早期汉文化教育的：li要内容 光绪皇帝早期汉文教育的主要内容，可以概括为以下几个方面。首先是儒家传统文化内容的 敦育，具体来说。就是集中反映儒家传统文化思想内容的《四书》、《五经》的灌输，此外，对 于一个未来的皇帝来说，熟悉历代统治者的治国之道，从中吸收处理现实政治问题的理论依据， 因此对于历史知识的灌输，也是光绪皇皇帝早期教育的一个重要内容，从《翁同稣日记》的零 星记载来看，翁同稣曾向光绪皇帝推荐、讲授过《明史》，钇6也向光绪皇帝介绍过反映清朝早期 历史的《开国方略》等史籍，527以及概述中国古代历史的《帝鉴图说》528、《东莱博议》529等等。 其次是对未来施政能力的培养，除了参加慈禧太后主持的各种礼仪、政治活动。在书房里，练 习看折、批折也是每天授课的一个重要内容。此外，每读完一部经书或史书之后，光绪阜帝都 有一个编写史论的任务，就是要对他读过的经史书籍，发表读后感。这既是文字能力的锻炼， 也是-3I导光绪皇帝鉴古知今的一个重要手段，因而也是锻炼行政能力的重要手段之一。另外， 唐、宋诗、古文的诵读，写字，作诗、对对，也是光绪皇帝早期教育的莺要内容之一，这既是 对枯燥的经史学习内容的调剂，同时也是对光绪皇帝人文修养的培养。另外，光绪皇帝早期教 育还有一个重要内容，就是对光绪皇帝性格涵养的辅导。当然，读书本身实质上就是涵养性情 敦育的一部分，但是除此之外，对光绪皇帝I-l常行为的辅导、纠正，也是光绪皇帝早期教育的 一个重要内容。 二、 翁同稣的指导思想及其施行情况 清代皇帝汉文早期教育的老师称为师傅，光绪皇帝的师傅人选前后略有变化。但无论名单如 何变化，自光绪皇帝光绪■年正式接受汉文教育开始，翁同稣的名字始终赫然在列。他负责光 绪皇帝日．期教育内容的选择，还要负责向其他师傅传达慈裙太后的懿旨，并负责慈禧太后汇报 光绪皇帝的学习情况，冈此翁同稣的指导思想起着至关重要的作用。 皇帝的早期教育与平民教育的最大不同，在于平民教育的最终目的在于知识的掌握，而皇帝早 期教育的最终日的在于性格的养成。特别是在儒家学者看来，一个皇帝性格中最重要的莫过于 “仁”、“孝”二字，而这一指导思想的最高体现者在为君者中首推尧、舜，而在民间学者中， 最高体现者莫过于孔子。他们的思想、言行。集中体现于《四书》、《五经》之中。而且是主要 是光绪皇帝对《网书》、《五经》的讲读、背诵，却始终兴致索然，甚至完全拒绝接受，早期教 育的前期更是如此，翁同稣对此万分苦恼，却又无可奈何530。而在读史问题上，翁同稣显然认 为古史的地位、作用显然超过近、当代史，这一点虽然翁同鲧虽然没有明确表示，但从翁嗣觫 旺6见《翁同稣I=j记》光绪九年四月初七日 ∞见《翁l—J稣口记》光绪七年十月初四口 吃8见《翁同稣H记》光绪_二年二月廿一日 ’29见《翁同稣日记》光绪十一年正月十九日 珏。翁同稣曾红H记巾痛莆地记述这种情况说：“读乍书两号，极爽极顺，剩一遍则嗷然矣。乃知全在遍数卜争 执，眼光看准在此。下座再来犹术半。写字后始勉强读毕此三十遍，断不再减，以为后来矜式，亦书房IH规矩 也。将顺【^1是迎机迁就，办多流弊，慎之哉!”见《翁同稣Et记》光绪二年十一月初十日 字里行间的点滴记述上，我们仍然可以略窥一二。比如：“读《左传》第一本廿四遍”，跏又如： “写字后仅讲《明史》数则，未读《左传》，稍变成格也。”2还有：“是日以小板《九朝东华 录》进，因讲数叶。”3《左传》要读上一二十遍，以《明史》代替《左传》是变通之法，《九 朝东华录》不过在进呈时略讲数叶，全然小成系统。作为《五经》之一的《左传》与近、当代 史著作相比，地位孰轻孰重，一望可知。从《翁同稣日记》的记述中，我们可以看出，写字是