史铁生与《我的地坛》 .ppt

史铁生与《我的地坛》 史铁生，男，汉族，1951年生于北京。1969年赴延安插队，1972年双腿瘫痪回到北京。1974年始在某街道工厂做工，七年后因病情加重回家疗养。2010年12月31日去世。 1979年开始发表文学作品。著有中短篇小说集《我的遥远的清平湾》、《礼拜日》、《命若琴弦》、《往事》等；散文随笔集《自言自语》、《我与地坛》、《病隙碎笔》等；长篇小说《务虚笔记》以及《史铁生作品集》。曾获全国优秀短篇小说奖，鲁迅文学奖，以及多种全国文学刊物奖。 一.史铁生文学创作的基本主题：人的精神困境。 　　究其根底，文学家所面对的是人的 困境。一类作家面对的是人的生存困境； 另一类作家面对的是人的精神困境。中国 作家多属于前者，而史铁生属于后者。 二.关于《我的地坛》 1、我与地坛（第1节） 地坛为“我”窥看自己的心魂提供了富于诗意的居处，“我”在地坛中展开对困境的体验和思考：“为什么活？” 生命本无意义，是我使生命获得意义，生命意义不是被给予的，而是被提出来的。 2、我与母亲（第2节） 母亲的坚韧让“我”学会承受磨难；母亲的爱给“我”灰暗的人生以温暖和光亮。母亲在园中的寻找，是对“我”生命的拯救。 3、地坛四季之歌（第3节） “灵魂”与“天地”合成美妙的四季歌。人把困境和痛苦变作艺术来观照、感受和沉思，自然之美显示了人超越困境之后所显现的自由，宁静和纯净。 如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中 空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪对应四季呢？春天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望；夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；冬天伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。以梦呢？以梦对应四季呢？春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗。 因为这园子，我常感恩于自己的命运。 　　4、中年夫妇、歌唱家、长跑家（第4节） 目的的虚无使人从对目的的焦虑转向对过程的关注：生命的意义就在于创造过程的美好与精彩，生命的价值就在于能够欣赏过程的美丽与悲壮。 5、美丽而痴呆的少女（第5节） 命运是不平等的，只有把个体的命运放在人类的长河之中，放在生生不息的宇宙之中去观照，才能超越个性的苦难和伤痛，个性的苦难和伤痛才能会被整体所溶解。 冯友兰：就大同方面看，人所可能有底境界，可以分为四种：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界 谁又能把这世界想个明白呢？世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠入深深的迷茫了，假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由（比如说）像貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。 6、为什么写作？（第6节） 写作能够让“我”在过程中体现意义和价值，因此，写作不是生存的工具或手段,写作是“我”人生展开的一种方式。 7、生命永恒的“歌舞”（第7节） 史铁生对生命通透之后的诗意描述。生命是一个有限与无限相成相因的存在，人的生命可以无限，万物其实与我一体