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孟子思想 民为贵，社稷次之，君为轻 坚信人性本善 后天教育至关重要 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈——此为真正的大丈夫 《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但较《论语》已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成篇。 在先秦诸子散文中，《孟子》与《庄子》是文学性最强的。因为孟轲的为人，本不像孔子那样深沉庄重，而是自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。反映在文章里，就不仅仅从逻辑上说明道理，而且具有强烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字 《孟子》的文学性，还表现在它善于用形象帮助说理。有时是短小的比喻，有时是完整的小故事、寓言。如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”等等，都成为后世常见的成语。《孟子》的散文对后世有十分深远的影响。它是感性和理性的结合，善于用文学手段达到实用目的，对于既主张以文载 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的 地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战 中的人心所向、内部团结。 三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能 取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有 利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作 战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。 城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是 不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走， 这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的 人心所向、内部团结。 第三段运用了什么修辞方法？句式上有何特点？讨论其作用？ 所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界 限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能 靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他 的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就 少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛 他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。  凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都 背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作 战就一定胜利。 作者是如何论证的？采用何种论证方法？ 从决定战争胜负的因素出发 舜shùn 畎quǎn 鬲gé 敖áo 奚xī 患huàn fú 行拂乱其所为 bì 同“弼” 法家拂士 舜发于畎亩之中，傅说举于 版筑之间，胶鬲举于鱼盐 起，被任用 被举用 建筑 舜从田野中发迹，傅说从筑墙的水泥匠中高升，胶鬲从鱼 盐贩中被举用， 之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 狱官 市井之中 管夷吾从狱官手中获释被举用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上相位。 故天将降大任于是人也，必先 苦其心志， 劳其筋骨， 所以 这样这个 使……痛苦 使……劳累 所以上天将要降下大的任务在这个人身上，一定先使他的内心痛苦，筋骨劳累。 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以 动心 不顺 用来 使……惊动 体肤经受饥饿以至身体消瘦，身受贫困之苦，缺少资财。 种种行动去阻碍、干扰他的事业，以此来使他的思想活跃 起来， 忍 性， 曾益其所不能。人恒过， 然后能改； 使…坚韧 通“增”增加 犯错误 这样 使他的性格坚强起来。不断增长他的才干，人常常犯了错误之后才能改正， 困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 通“横”堵塞，不顺 征验， 明白、理解 内心受到困扰，思虑梗塞，然后才能奋起而有所作为。表 现一个人憔悴表现在脸上，叹息吟咏之气发于声音，人们 （看到脸色，听到声音）才能理解他。 入 则无 法家 拂 士， 出 则无 敌 国 国内 有法度的世臣 通“弼”辅弼 国外 力量相等 一个国家国内没有有法度的世臣和辅佐君王的贤士，国外没有与之力量相当的国家 外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 这样 成为它的威胁，这样的国家往往会灭亡。这样以后才知道忧患使人生存发展，安逸享受使人萎靡死亡。 成语 生于忧患,死于安乐 荆州形胜即中原，得之则进取易，失之则