龚自珍对经史关系的定位.pdfVIP

2008年 U 月 中 国社 会 科 学 院研 究 生 院 学 报 Nov．2008 第 6期 (总 168期) jO 【 AI，OFGRAI~ATESCHOOLOFCHIN~EA ⅣOFSCCIAL~IENLTS No．6 龚 自珍对经史关系的定位* 黄开国 提【 要】在 古史钩沉论》中龚 自珍提 出了史无所不包的观念，将历代置于史之上的 五经，统统归属于史的范畴，并由此得出经为史之大宗的结论。龚 自珍还 以史之大宗、小 宗来区分五经、诸子，将经、子都纳入 了史的范围，并据以提出仲尼未生，先有六经之说， 否定了孔子对六经的著作权。龚 自珍对经史关系的这一定位说明，龚 自珍的经学绝不仅仅 是今文经学。 关【键词】龚 自珍 经与史 孔子与六经 (中图分类号)B251 (文献标识码)A (文章编号)1000--2952(20o8)06一O034一O5 龚 自珍的经学著作，几乎都写于 3o岁以 说，但是决不能将龚 自珍说成就是公羊学家， 后。因此，虽然不排除龚 自珍早年有经学的论 更不能将龚 白珍的经学思想归结为公羊学，这 说，但是，他经学思想的成熟体现却是在中年 不是龚 自珍经学思想的准确定位。从 古史钩 之后。他 《己亥杂诗》的一首诗说： 沉论》关于经史关系的定位中就可以清楚地看 出这一点。 少年无福过 阙里，中年著书复求仕。 在 《古史钩沉论》中，龚 自珍提出了史无 仕幸不成书幸成，乃敢斋祓告孔子 ① 所不包的观念。龚 自珍将历代置于史之上的五 经，统统归属于史的范畴，并由此出发必然引 诗后龚 自珍 自注： “昔至兖州，不至 曲阜。岁 导出经为史之部分的结论，这就是龚 自珍的经 癸未 ， 《五经大义终始论》成；壬辰， 《群经写 为史之大宗说。他说： 官答问》成；癸 巳， 《六经正名论》成 ， 《古史 钩沉论》又成 ，乃慨然 日：可以如曲阜谒孔林 夫六经者，周史之宗子也。 《易》也 矣。今年冬，乃谒林。斋于南沙河 ，又斋于梁 者， 卜筮之史也； 《书》也者，记言之史 家店。”龚 自珍在这里所说的几部书，都是他 也； 《春秋》也者，记动之史也； 《风》也 的经学或是与经学相关的著作，而被他 自诩可 者，史所采于民，而编之竹 帛，付之司乐 据 以谒见孔子 的这些著作，都写成于他向刘 者也。 《雅》、 《颂》也者，史所采于上大夫 · 逢禄学习公羊学之后。梁启超等前贤又以龚 自 也；《礼》也者，一代之律令，史职藏之故 珍为常州今文学人物，后人又多据梁启超之 府，而时以诏王者也；小学也者，外史达之 说，所以，学术界一般都 以龚 自珍为公羊学 家，以其经学为公羊学，甚至将龚 自珍早年与 公羊学无关 的论说 ，也牵强附会说成是公羊 * 本文系2007年国家社科基金课题 《公羊学发展史》(编号： 学。我们不排除龚 白珍的经学思想有公羊学的 07BZX033)的阶段性成果。 影响，也承认龚 自珍 的著作中多有公羊学之 ① 《龚自珍全集》，上海人民出版社 1975年版，第535页。 34 黄开国：龚 自珍对经史关系的定