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中国传统学术中的治理学和治理哲学 周可真 (苏州大学哲学系，江苏苏州 215001) 摘要：中国传统学术中固有的缺乏理论性却富有思想性的可名 “治理学”的学问以 “治道”为研究主 题 ，其中与现代西方管理学中的管理哲学约略相当的内容属于治理哲学。与为了创造出尽可能多的财富 以最大限度地满足人们的物质生活需求而追求尽可能高的群体工作效率的现代西方管理理念不同，中 国传统治理哲学通过对 “内圣外王之道”的形而上学研究 ，设定 了有效控制社会物质生活需求以实现全 体社会成员都有合理的物质生活需求的治理 目标 ，并相应地提倡以理性对物质欲望的自制为心灵的自 由号决乐之源的生活价值观 ’ 关键词：治理学；治理哲学：管理哲学 ；治道 中图分类号：B026 文献标志码 ：A 文章编号：1001—862X(2015)02—0075—006 也有别于后者：如果说古希腊诸贤的政治学说是 一 、 中国传统学术 中的治理学 偏重论究 “政治”之 “政”(国家政体)而相应地可 以称之为 “政体学说”的话 ．那么 ，先秦诸子的政 管理是人类生命活动的一种具体形式，并且 治学说则是偏重讨论 “政治”之 “治”(国家治理) “在人类活动中，也许再没有比管理更重要的领 而相应地可以称之为 “治理学说”。 域了”…“。 先秦时代 ，无论是周王所统治的 “天下”，还 管理思想是普遍存在于人类世界的意识形 是诸侯王所统治的诸侯国．其政体都是千篇一律 式之一 ，但是，当且仅 当人类进入 “劳心”与 “劳 的君主制，对于这种从上古沿袭下来的传统政 力”的分工时代 以后 ，某些从事后来被称作 “学 体，先秦诸子都没有提出变革的要求，即使是对 术”或 “学问”的认知活动的 “劳心者”也开始关注 当时现实政治持激烈批判态度以至主张废弃传 和他们 自己的生活密切相关的管理现象，进而对 统礼制的道家老庄学派，也无有加以变更之意， 某些管理现象开展学术研究时，管理思想才有可 甚至．他们压根儿就没有想到过要改变这种现实 能从无条理的零散的管理意识转变成具有一定 的政体而以某种理想的政体来取代之。事实上， 的观念系统的管理学说 。中国春秋战国时代为 先秦诸子都是在视现存政体为理所当然的前提 “诸子蜂起，百家争鸣”提供了适宜的社会条件 ， 条件下来思考治乱问题的，他们在进行这种政治 中国最初 的一批管理学说也正是在这样 的社会 思考时。要么是现实地站在他们 自身 (属于士大 条件下通过先秦诸子百家争鸣而产生的。 夫阶层)的立场上为君主着想而努力替其出谋划 先秦时期学术上的百家争鸣发端于学者们 策 ，要么是设身处地站在君主立场上来设想作为 对 “礼坏乐崩”的社会动荡条件下治乱问题的关 一 个君主该当如何作为方可达成息乱致治的目 注与思考。这个问题是关乎国家兴衰存亡的政治 的。这种思考方式最终将他们所思考的种种与治 问题，但是先秦诸子有其不同于古希腊诸贤的政 乱相关的问题统统归于君主个人行为的是非得 治思维方式(”。并由此导致其政治学说在 内容上 失问题．由此促使他们从对现实治乱问题的具体 本刊网址 ·在线杂志：www．jhlt．net．cn 作者简介：周可真(1958一)，江苏省宜兴市人，哲学博士，苏州大学哲学系教授、博士生导师，主要研究方向：中