关于儒学宗教性问题研究的反思.pdfVIP

维普资讯 2008年第 4期 齐 鲁 学 刊 NO．4 总第 205期 QILU JOURNAL GeneralNo．205 关于儒 -~／q教性问题研究的反思 刘 雪 飞 (曲阜师范大学 历史文化学院，山东 曲阜273165) 摘 要 ：儒学宗教性 问题关涉到如何认识儒学的特质，如何界定与评价 以儒家思想为核心的中国传统文化 以 及如何评估儒学的现代价值和未来走势等 问题 ，是二十世纪 以来儒学研究中举足轻重而又意见纷纭、争而未决的 主要议题之一。从 “宗教”、“儒教”含义的界定，儒学创立 的思想文化背景或理论基础，汉代儒学的神学化、谶纬化 及经今古文学派的异同，宋明理学的性质及 “三教合一”，以及 中国传统的宗教鬼神信仰与儒学或儒家传统的宗教 观 的关系等 多个层面，对这一议题提 出几点反思，将有助于拓 宽该议题 的研 究视 闯，促进该议题 的进一步探讨 。 关键词 ：儒学 ；儒教 ；宗教性 ；反思 中图分类号 ：B261 文献标识码 ：A 文章编号 ：1001—022X(2008)04～0023—04 儒学宗教性问题是二十世纪 以来儒学研究 中举 宗教 。在此意义上也可以说 ，近现代关于儒学宗教 足轻重的主要议题之一，它形成了儒学研究 的一大 性问题 的探讨是以西方的宗教观念为标准对儒家思 特色。该问题的探讨 ，关涉到如何认识儒学的特质 ， 想的重新审视与阐释。然而，从西方传人 的 “宗教” 如何界定与评价以儒家思想为核心的中国传统文化 概念在中国的理解似乎最不具有确定性或一致性 。 以及如何评估儒学的现代价值和未来趋 向等重要问 正如学者谢扶雅所说：“自海通以后 ，西学东渐 ，译名 题。尽管学界对该问题进行了多角度 的研究或较为 之最不幸者 ，莫过于宗教二字矣 。考今 日西方所用 系统的总结[1](卷六)，但在一些具体问题上还有进一 Religion一语 ，与我 国所谓宗教者，实大有 出入 …… 步思索的必要，因为这一问题本身，毕竟对于重新认 (宗教)既不足以概无神之佛教 ，及介乎有神无神之 识儒学及以儒学为核心的中华文化具有重大深远的 间之儒教，亦未能包括宗教的神契经验及伦理行 意义。本文拟在学界相关研究 的基础上 ，对该 问题 为。”[2](P204)如果说二十世纪前半期儒学宗教性 问 的研究提出几点认识或反思 ，以期有助于 “儒学宗教 题 的探讨大体是从 “宗教”“外在超越”(天地鬼神信 性”这一至今意见纷纭、争而未决问题的进一步探讨。 仰 、此岸彼岸、宗教经典 、组织生活等外部特征)的角 第一 ，“宗教”、“儒教”等含义界定 问题。二十世 度 出发 的话 ，那 么在二十世纪后半期探讨该 问题 的 纪儒学宗教性问题的探讨与争论 ，很大程度上与 “宗 角度则是宗教 的 “外在超越”、“内在超越”、人文精 教”一词的近现代含义是从西方引进有关 。也就是 神 、道德意蕴、终极关怀等各有侧重。尤其是第二、 说 ，在中国古代 ，本不存在儒家或儒教是否宗教或儒 三代新儒家的代表人物从超越精神的角度发掘儒家 学是否具有宗教性的问题 (当然有特例 ，即在康熙年 思想的宗教意蕴 ，阐发儒家精神的 “内在超越”的宗 间由西方传教士引发的 “中国礼仪之争”中曾涉及到 教性本质，从而避开了儒学因缺少宗教组织、仪式等 该问题)，因为 中国古代文献中没有西方 “religion” 一 般 的制度化宗教所具有的外部特征而无法将其归 一 词含义的 “宗教”概念。所以，在 中国古代有所谓 入宗教体系致使难以与西方宗教文化对话的障碍。 儒释道三教之争 ，但所争的仅是是非高低 ，而非是否 但问题是，