关注传统音乐现状纵论文化遗产保护——中国传统音乐学会第十五届全国学术研讨会综述.pdfVIP

民族音乐 EthnicMusic 关注传统音乐现状 纵论文化遗产保护 中国传统音乐学会第十五届全国学术研讨会综述 口本刊记者 张宁 2O 部传统音乐文化资源的考察与思考 》中讲到，内蒙古西部既是历 ， 言 嚣 史上 “秦直道”的北段，又是昔 日 “西口路”的必经地和 目的地。这 护中心承办的中国传统音乐学会第十五届年会 ，在山西大学音乐 里蒙汉文化得到广泛的交流，多民族音乐文化遗存丰富，须深入挖 学院召开。本届年会共有210名代表参加，在4个按照专题设立 掘的资源雄厚。作者企图从整合的视角，对该地区多民族传统音乐 的分会场上，共有来 自26个省市 自治区、69所高校的l32位代表 文化，尤其是伴随着人们生活的仪式音声的实地考察、梳理、研究， 提交了自己的论文。此次年会参与人数之多，代表来自地域之广， 以期达到总体的概观。 性别、年龄比例之均衡 ，充分体现了中国传统音乐学会的生机与 中国艺术研究院音乐研究所薛艺兵 《论祭祀仪式音乐研究中 活力。 的 “两阈结构”模式》认为，祭祀仪式的场域结构中存在着一个二 本次年会的核心议题是 “传统音乐保护的理论、方法与政策 元对立的主体结构模式，这就是由 凡“俗阈”和 超“凡阈”构成的 研究”。这是针对近几年我国社会人文领域一个非常普遍而又热 两“阈结构”模式。所谓 “凡俗阈”，是指平凡俗人的人间阈境 (人 烈的话题提出来的。现以专题为分类，选取部分文章进行介绍： 间世界 )，是仪式场合的现实空间；所谓 “超凡阈”，是指具有超 自 1．传统音乐传承与保护 的理论、方法、政策研究 (以仪式音乐 然力量的神鬼阈境 (神鬼世界 )，是祭祀者观念中(或象征性 )的 为例 ) 意象空间。文章以具体实例的分析来说明 “两阈结构”中音乐作为 中央音乐学院杨民康在 《音乐非物质文化遗产与仪式化展演 一 种包含观念、行为和声音的特殊现象，是怎样以其特殊的观念 过程中谈到，音乐非物质文化遗产常常被等同于民间音乐、民间 意“向”、行为 “指向”和声音 效“应”达到沟通、调和两阈关系的。 舞蹈、传统戏剧、曲艺等 “表演艺术”，然而难以否认的是 ，实际生 上海音乐学院萧梅 《体验的音乐民族志——以广西壮族 “魔 活中的表演艺术常常同口头传说和表述、社会风俗、礼仪、节庆等 仪”音声描写为例》以作者对广西靖西壮族 “魔仪”音声场域中 民俗事项彼此难分。倘若我们看到 “表演过程”与 “仪式过程”二 “超验”现象的田野研究(fieldstudy)作为体验的音乐民族志 者之间包含的某种共性 ，便可将 “仪式化展演过程”作为一条纽 之例，讨论 ：(1)“身体感”及其带出的主体问性 (intersubjuc- 带或环链 ，将表演艺术及其文化生态环境二者有机地联系起来， tivity )或 “他者问性”(1nterotherness)作为仪式音乐田野研究 纳入整体文化系统中进行动态的审视。 体验基础的 “感性”(somatic)能力及其合法性 ；(2)仪式场域 中国音乐学院杨红在仪式音声之民族志构建——内蒙古西 的 “默声”现象，作为整体 “声谱”的一部分是否应该被表达，而前 58 ／、民毫亲 鼢，讼^f 民铗音乐 ；EthnicMusic 述基于 “身体感”的体验又如何表达之?(3)体验作为田野研究的 了展望和分析。 话语实践 ，如何能使音乐研究真正成为对音乐实践活动 自身的 福建师范大学音乐学院蓝雪霏 《关于非物质音乐文化遗产运 “趋近”，其观察、自省、批判、对话的整体研究又将对音乐学产生 动与民族音乐学术研究的互唤问题——兼谈 “民族