海子诗歌为例.docVIP

诗、语言、思 ——以海子诗歌为例 摘要：讨论语言，意味着不仅把语言，而且将我们带入其存在的位置。纯粹的被言说乃是诗，在诗的语言里我们将找到诗歌、语言和人的位置，并借此有所思考。 关键词：语言 ；诗；言说；逻辑 语言的奥秘从它的产生延续至今，关于它的探索应该接近于真切而灵活地显现它的场合：非常的日常和难以企及的艺术化。当我们无意识地使用它时，显示了我们对它无可摆脱。这种语言的束缚变成反抗它的理由时，也给予文学艺术以存在的理由。文学艺术首先是语言的艺术。千年来流行的语言概念的束缚仍旧在可见的系统文字范围内活跃着，我们从那些富有可贵的语言品质的开拓者身上，将看到语言被升华而显露的真相。 一、语言言说与诗 我们总是以这种或那种方式言说，言说是我们的本性，是一种无妄的表演。作为言说者，我们巧妙地发现语言规范性的一面，并充分运用了它，关键在不失时机地运用它。“言说者——语言——言说”，设定的结论中发挥了它的前提，我们肯定自己，这或许不是语言本身所希望的。语言的愿望是重复它自己能穷尽的一切可能，不是做人造屋檐下的寄居客。 游弋在语言和言说的交互震荡中，我们敲在语言的木鱼上发出言语的声响，这种虔诚的原理应该向那些制造木鱼的工匠们打听：语言被附加在一个形式上，其灵感从何而来？言说者的身份能被我们自己指认吗？ 在海子的诗歌《询问》中我们听到经由思考进入语言的言说，它的题目首先颁发了通往他人言说的通行证、博得耐心和减弱语言的原始性以方便富有情感的人的暂住，否则我们没有权利在文本里逗留。诗这样写到： 在青麦地上跑着 雪和太阳的 诗人 你无力偿还 麦地和光芒的情义 一种愿望 一种善良 你无力偿还 你无力偿还 一颗放射光芒的星辰 在你头顶寂寞燃烧 ”这个事实的核心形象：果园——屋顶——麦粒——炊烟，它们与它们代表的事实分享一个逻辑形式。当我们希望暗示逻辑形象的同一性时，我们才说现实的逻辑形象，才开始拥有语言。语言与世界具有共同的逻辑结构，因此“家园”的印象在每一章节中分散却博得了最多的每个结构中的席位。这并不意味它具有真正的多样性或被创造了多样性，而是逻辑具足的多样性。这种多样性被晦涩地理解为事实的多样性，因为了解它首先经过了那些事实，事实的形象无法强求沿着逻辑的天桥直接进入事实的对面，我们是陷在逻辑的多样性的。诗艺学的全部理解都是对这种束缚的认同。 世界是由种种事实组成的：严格地说，事实是不能定义的，但是我们可以说事实是使命题真或假的东西，以此来解释我们所指的是什么。事实可以包含本身是事实的种种部分，也可以不包含这样的部分。“（诗人）重建家乡的屋顶”不包含本身不是事实的一次待建过程，但我们依然认同“重建家园”作为一个一次性的事件就是最小的事实。我们无意为诗歌量身定做一套逻辑上的必然性，而是从它的语言如何违背事实出发，发现使这些分散的命题得以如此有效复合在一起的秘密。 放弃沉思和智慧 如果不能带来麦粒 请对诚实的大地 保持缄默 和你那幽暗的本性 被假设的事实带来诗人事实和非事实的举动，“麦粒”是整段诗中承受复合的全能的事实。它的存在使那些构成感情的言说以一定的方式与事实互相发生关系，肯定我们能接受的事实变成肯定我们能把握的、默认的关系。给复合物命名就假定了命题，而命题则假定了给单一物命名。在诗中，给单一物命名就是使其被区别对待，就是逻辑上的始源，这保证了一首诗最基础的意义。但是，一个肯定原子事实的命题（不论是真的或是假的）与其他任何原子命题在逻辑上都相互独立，我们就命题的真假来为这首诗划出它的模糊为可能性的命题方式（+，代表真命题；—，代表假命题）： 第一节： — + — + 第二节： + + — + 第三节： — + — — 第四节： + — + — 诗人无可争辩地将“家园”这个事实置身于真命题中，而且保证离它最近的命题为假。为什么事实必须在非事实的阴影里徘徊，这样被陌生化的语言对应着什么样的世界，语言如何能容忍这些？我们发现这样的安排避免了事实的充分性，一种时刻都在逃避的充分性，诗所强烈拒绝的充分性。此时有理由认为语言时刻受到来自内部的威胁，这种威胁的作用是使语言消解它被呼唤出来的身份的茫然感。荒诞。难道我们能说世界的偶然的特征构成了全部逻辑结构之外的东西？诗歌一定还含有什么既允许人们肯定事实又在逻辑上违背事实的东西。 我们重新认识语言与世界关系。事态能够为语言所摹状，世界可以为语言所模画，因为语言与世界共有实在的逻辑形式。逻辑是一种界限，一切可说的东西都可以用逻辑命题来描述，在诗中这些描述引导我们的思想通往一个逻辑图像的清晰轮廓；而那些无意义的本不可言说之物在逻辑之外游荡，为这个轮廓美化、伪装，使人们接受的并不是这个被掩盖的轮廓，而是它被伪装的表象与直观。它们并没有也不可能超越逻辑的界限。诗歌语言丰富的内涵在于逻辑的暧昧