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中医运气学认识方法的特点 苏颖 （长春中医药大学，吉林长春 130117 ） 【摘要】本文从七个方面对中医运气学的认识方法特点进行了研究，认为：从总体来看， 中医运气学与《内经》的整个理论一样，在认识方法的特点上明显地表现出整体系统恒动观。 文中将中医运气学认识方法的特点归纳为七点：阴阳五行理论贯穿在中医运气学的每一个方 面；运用五运和六气两个系统来研究气象运动规律；气象变化与时间空间紧密相联系；气象 变化的因素是多元的；气候变化的“常”与“变”是相对的；气象变化影响人体变化；五星 运行情况影响气候变化。对于《内经》五运六气理论的方法学研究具有一定的启发意义。 中医运气学与《内经》的整个理论一样，在认识方法的特点上明显地表现出整体系统恒 动观。 首先，中医运气学理论以阴阳五行理论为基础，运用阴阳五行的法则进行推导，可以说， 阴阳五行理论和内容贯穿在中医运气学的每一个方面。这就决定了中医运气学必然是以整体 系统恒动观作为指导思想和认识方法。因为，阴阳五行理论本身就包含着丰富的整体系统结 构思想。五行理论是普通系统论，用以说明事物的普遍联系与生克乘侮关系。阴阳的对立统 一也是自然界事物间最为普遍的整体系统恒动结构模型。《内经》运气理论中所论述的阴阳 对立互根、消长平衡，正是宇宙间自然万事万物所具有的结构系统的最基本内容，可以说它 是一切系统运动的基础。而由阴阳对立统一关系衍生的三阴三阳理论也是一种可与五行结构 相匹配的较为具体的整体系统恒动模型。 其次，中医运气学在研究气象运动规律时，把宇宙的气象变化分为五运和六气两个大系 统。这两个大系统的内部又包含若干子系统，如五运系统中又包括岁运、主运和客运，六气 系统中有包含主气、客气和客主加临等。不论是大系统还是小系统每一系统又都是一个具有 维持相对平衡能力的结构整体，每一系统的运动都是周而复始的循环。五运系统由木、火、 土、金、水五行之气运动变化而成的五运（木运，火运、土运，金运、水运）组成系统结构 系统。六气系统由风，热、火、湿，燥、寒六气按三阴三阳规律也形成一个系统结构整体。 第三，中医运气学在研究气象变化时，总是将其与时间、空间密切地统一在起加以研究， 这也是系统方法的特点之一。无论主运，客运、主气、客气的推导，还是干支纪年与六十年 气象变化类型关系的分析，都是把对一定的时间过程的研讨与空间方位的变换联系起来。例 如《灵枢·九宫八风》篇指出：“太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四 73 十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四 十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣”。 太一，即北极星，叶蛰、天留、仓门、阴洛、天宫、玄委、仓果，新洛等八宫为与八卦 相对应的八个空间方位。北极星居八宫之中央。北斗七星围绕北极星旋转。冬至日，斗杓恰 指正北叶蛰之宫，历时冬至、小寒、大寒三节，共四十六日，斗杓转移指向天留宫，当立春、 雨水，惊蛰三节。四十六日后，斗杓移指仓门之宫，主春分、清明，谷雨三节。往下依次阴 洛之宫主立夏，小满、芒种，天宫主夏至，小暑、大暑，玄委之宫主立秋，处暑，白露，仓 果之宫主秋分、寒露，霜降，新洛之宫主立冬、小雪，大雪。斗杓之星在每一宫停留四十六 日，唯阴洛和新洛四十五日，适当三个节气。《灵枢·九宫八风》篇的论述，正说明了中医 运气学研究气候变化时是将二十四节气的更替与八宫之空间方位之变换联系起来进行考察 和说明的。 此外，在《素问·天元纪大论》等篇也有所述，如：“天有五行御五位，以生寒，暑、 燥、湿、风”，指出五行轮流值事于五方，致使东方生风时在春，南方生暑时在夏，中央生 湿时在长夏，西方生燥时在秋，北方生寒时在冬，也是将五时五方与五种气象要素统一起来 考察的。 第四，中医运气学在研究气象变化因素时，认为构成气象变化的因素是多元的。首先， 有风热火湿燥寒六种基本气象要素，各自起着不同的作用，即“燥以干之，暑以蒸之，风以 动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之”（《素问·五运行大论》）。这六种气象要素不是 孤立地发挥作用，而是形成了大小不同的相互联系的系统。进而，认为现实的气象变化不是 单一的气象要素所能完成的。因为所有气象要素之间时刻不停地在发生着有规律的相互作用， 所以一切实际发生的