视野学刊2015年第1期.doc-目录.docVIP

 目 录 前言1） 人的心灵是教育的客体…………………………………付佳迪（2） 论QQ群在大学生思想政治教育中的运用 ………… 王惠林（）（）前 言人的心灵是教育的客体 --以当代农村小学教育现状为例 付佳迪 （武汉理工大学 政治与行政学院，湖北 武汉 430063）从教育活动过程来看，教育活动由主体、客体、介体三部分构成。主体是活动的发出者，即能动的一方；客体是认识、加工和改造的对象，即接受的一方；介体包括活动内容、方式、方法以及活动所发生的条件，即中介的一方。一般学界把教育分成教育者、受教育者、教育内容和教育环境四个方面。然而，教育者和受教育者就是教育主体或教育客体吗?教育者、受教育者、教育内容和教育环境四者之间会构成教育的主客体关系吗?教育的主客体问题一直是学界争论的问题，各派观点自圆其说，各有各的道理，并逐步形成了大致三派观点。一种观点认为：在教育教学活动中，教师是主体，学生是客体；教育者在教育过程中处于主体地位“学生是教育实践过程中的被改造者．被加工者，处于一种客体地位”，“就整个教育过程而言作为对象的学生始终是处于一种客体地位之中”。【1】此派观点以赫尔巴特为代表。另一种观点截然相反，认为受教育者是教育主体，“教育者不过是指导者、辅导者。”【2】即学生是教育的主体，教师只是一个辅助。美国教育学家杜威在《民主主义与教育》一书中指出：在传统观念中，教师是太阳，其他一切事物都围绕之；现在学生应该是太阳，是主体，这是教育发展史中一场哥白尼式的革命。第三种观点认为，教育主体“指教育者和受教育者”、“二者都是主体，同时又互为认识的客体。这两个主体在教育活动中的地位与作用有层次上的不同。”【2】即在“教”的过程中，教师是主体；在“学”的过程中，学生是主体。在我国现行教育体制中的教育观也属于“双主体论”，即“办学以教师为主体，教育以学生为主线。这三种观点虽然对孰为教育主体，孰为教育客体及二者的关系认识不一，却都在一定程度上促进了教育的发展，在教育史中添上了浓墨重彩的一笔。 笔者的观点和上述三种观点不同，主张：教师和学生为教育的主体，人的心灵是教育的客体。教育是一种文化的过程，能使人的心灵如同土壤一样肥沃。学生并不是唯一的心灵受益者，教师和一切参与教育活动的人都是心灵的受益者。下面笔者结合当代农村小学教育的问题对该观点进行论证。 一、人的心灵探究 考古学、人类学、民族志学、语言学等众多学科研究表明：心灵观念起源于原始的灵魂观念。据词源学和词义学考证，英语的“心灵”一词(Mind)是从“灵魂”(Soul)演变而来。在希腊文里，灵魂称为“Psyche”，原指肺或呼吸、气息，后变为灵魂、精神或神灵。其实，古代各民族都有灵魂观念，只不过叫法不同而已。我们称之为“灵魂”的，古罗马人称作“普纽玛”，印第安阿尔衮琴部落人称为“奥塔赫朱克”，阿比彭人称作“洛阿卡尔”，祖鲁人则称作“吞吉”。【３】 在制约一个人全面发展的诸多主体因素中，心灵居于核心地位。法国文豪维克多·雨果说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”现代人习惯于用“心灵”指人的精神世界。显然，我们的喜怒哀乐属于心灵；我们的理想信念源于心灵；我们的人品人格、道德情操、智慧才干等都由心灵掌管；而我们对宇宙万物的观照、对人类命运的追索、对生存意义的叩问、对自身个体有限性的超越等等都是由心灵来驱动??总之，心灵是人的精神家园，是人生赖以展开的基础。英国的弥尔顿说：“心灵是一个特别的地方，在那里可以把天堂变成地狱，把地狱变成天堂。”在这种意义上说，一个人的心灵状况决定一个人的生存质量和发展水平。心灵和谐指心灵的自由、安宁、充实、圆满，是一个人的思维、情感及价值观念有机统一的体现。心灵和谐无疑是一个人实现自由全面发展的精神土壤。【４】 前文提到教育就是一种文化的过程，使心灵如同土壤一样肥沃。文化是一种培育和教养，即化人和人化的过程：化人的心灵世界，使心灵得到提升和充实，而人化的过程，是教育使人不断变成人的过程，并逐步摆脱人的自然属性。教育的本质问题就是使人成为人的过程。1996年国际2l世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告《教育——财富蕴藏其中》认为“教育应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展，并将“学会求知、学会做事、学会共处、学会做人”作为2l世纪教育的四大支柱，而其核心就是学会做人。现代人所有的某些主要的品质和特征，如强烈的时间观念、效益观念、积极参与意识、乐于接受新思想、新观念开放、自尊和尊重他人、强烈的自信心、高度的计划性、尊重知识和重视科学价值等，都与良好的教育影响有直接关系。所有的教育教育活动都是为了提升人的心灵服务的，不管是教师还是学生，他们都是提升心灵过程中的受益者，他们都为心