2015年高中语文 第9课《父母与孩子之间的爱》教学资料（结）新人教版必修4.docVIP

【结】人教必修4第9课《父母与孩子之间的爱》教学资料 一、学习探究 1． “我爱，因为我被人爱”“我被人爱，因为我爱人”这两种感情有何本质的区别？ 按照作者的观点，爱自身的价值，在自我中是不能实现的，只有在它嗯和社会中才能实现。给比得更能使自己得到满足，更能使自己得到快乐。爱比他人更重要。前一种是不成熟的爱，只懂得接受，并且因此使自己看起来弱小、孤立无援，处于被动的状态。比如哭闹。后一种则是通过努力去赢得爱、创造爱，变得有力量而且成熟，处于主动地位。由此可知，爱不是一种与生俱来的，有一个逐步发展的过程：无爱——被爱——有爱——创造爱。 2．“给比得更能使自己满足，更能使自己快乐，爱要比被爱更重要。”试从这句话分析“母爱”的作用。 正是母爱的潜移默化使得孩子的心灵由索取趋向奉献，由被热爱到爱别人；母爱的无私使子女在获得满足与快乐的过程中意识到给予的重要性，爱他人不仅给人带来幸福，也让自己体会到幸福和快乐。这是母爱的真谛，正是这种由母爱衍生的爱人之心让每个人意识到他人的重要和社会的美好，从而构成和谐统一的人类社会。 3．《爱的艺术》一书指出，爱是一种必须经过训练才能学到手的能力，这一点对父母来说意味着什么？通过本课两种爱的对比，弗罗姆为我们指出了成熟的爱的标准，在我们以后的人生道路上，我们该如何去实践这两种爱，又如何去成就完美人生呢？ 一个好家长应该希望孩子成长、独立并最终脱离自己，他应该克服惶惑不安的情绪；一个好父亲在指导孩子成长的过程中学会宽容和耐心，使孩子逐渐相信她最机并最终把握自己，这些都需要学习。 这是一种幼稚的爱，因为需要父母（联系课文）——这篇文章学过之后，有什么启发，今后该怎么去做——恰逢母亲节，不少同学说了具体的做法（本人想起了自己离世五个月的年轻的母亲。这不在我的教学设计范围内，是课堂上本人有感而发的）——学会爱他人，学会珍惜。“给比得更能使自己满足，更能使自己快乐，爱要比被爱更重要，爱首先是给而不是得”“要想赢得别人的尊重，自己首先得付出。” ①爱的途径——努力和奋斗；②爱的内涵——爱他人，爱自己；③爱的升华——珍惜情感，感恩。 二、素材挖掘 1．重读弗罗姆 在中国，有赤裸的资本主义者；在西方，也不乏真正的社会主义者，弗罗姆是其中之一。最近改革出版社出版了《弗罗姆论文集》，收集了弗罗姆的一些主要著作，从最初的《逃避自由》到《健全的社会》，再到晚年的回忆录式的著作《超越幻想的锁链》，虽然不全，但能给读者一个有关弗氏著作思想的全貌，也给爱好弗氏著作的读者们一个收藏的机会。 纵观弗罗姆一生著作，发现他是以他的“规范的人本主义”为中心的，他认为自己的理论与以往不同的是，以往的理论即传统的理论是一种关于社会发展的纯理论性的科学，而他自己的理论即批判的理论是一种关于“生活艺术”的应用科学，并且力图把它付诸实践，建立理想中的“健全的社会”。作为法兰克福学派的主要成员，与马尔库赛不同的是，弗罗姆的理论缺少一种冲动和激情。却多一种沉稳和理性，这注定了他的理论对人们的影响是循序渐进深远而持久的，而不是热烈而短暂的，他属于不容易被人忘怀的那一类。事实上，作为新弗洛伊德主义的主要代表，弗罗姆摒弃了弗洛伊德关于个体性心理动力学的研究，与阿德勒走的是一条完全不同的路，他以“普遍的人”为研究对象，来构建自己“普遍的人道主义”。因此，他的理论又是以“先验的人”为基础的一种心理动力学的研究，特别是在《爱的艺术》中对爱的本质的精彩描述。所以理解弗罗姆不应拘泥于某一学派。虽然弗氏一生著述颇丰，但他的思想理论基础主要体现在《健全的社会》、《为自己的人》和《爱的艺术》等著作中，特别是1947年由纽约出版社出版的《为自己的人》，集中地反映了他的“规范的人本主义”思想。 所谓“规范的人本主义”，实质上是一种关于人的自由、人的解放和人的全面发展的人文主义学说，弗罗姆称之为“普遍的人道主义”。他的普遍的人道主义以“先验的人”为基础，利用社会批判和心理分析，以伦理学为范畴，剖析个人与社会的各种内在与外在的关联。他认为，个人与社会的各种外在矛盾和冲突，实质是“代表普遍的人”的个人与“代表少数的权威”的社会的冲突，是人权与特权的冲突，而个人与社会是内在统一的，因为“人越发展，就越少自私性”，他的“生产性的力”要释放，“爱的顶点是给予而不是索取”。之所以普遍的人道主义的伦理与社会的内在的权威主义的伦理总是相冲突，在于以往的社会“不健全”，所以他针对权威主义的伦理学构建了自己的“人道主义的伦理学”。所谓人道主义的伦理学，就是一套由人自己制定评判善恶标准的符合人自身发展的规范，这些规范不以社会权威评判为标准，因为存在着“人性的固定法则和人性发展和实现的固有目标”，即是以是否符合人性的发展规律为标准。 然而人性的发展规律是什么呢？单就“普遍的人”而言，“个人不仅仅是社会的