《论语》超级完美版.pdfVIP

【本篇引语】 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作 为该篇的篇名。《学而》一篇包括16 章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”； “节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 【原文】 1·1 子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦， 而不愠⑧，不亦君子⑨乎？” 【注释】 ①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子 曰”的子，都是指孔子而言。 ②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 ③时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候” 。但朱 熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常” 。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温 习、实习、练习的意思。 ④说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。 ⑤有朋：一本作“友朋”。旧注说，“ 同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是 志同道合的人。 ⑥乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 ⑦人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的 意思。人不知，是说别人不了解自己。 ⑧愠：音ｙù ｎ，恼怒，怨恨。 ⑨君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有 高尚人格的人。 【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令 人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基” 。本章这三句话是人 们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话， 一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里 的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不 是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三 句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会 所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步 说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐 鲁学刊》1986 年第6 期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本 章内容时参考。 此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人 家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理 解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教， 我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的” 了。这样的 解释似乎有些牵强。 总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、 注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章 内容的深入了解。 【原文】 1·2 有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未 之有也⑤。君子务本⑥，本立而道生⑦。孝弟也者，其为仁之本与⑧？” 【注释】 ①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13 岁，一说小33 岁。后一说较为可信。 在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子” 。因此，许多人认 为《论语》即由曾参和有若所著述。 ②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌” （音ｔì ）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德 规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。 ③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。 ④鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。 ⑤未之有也：此为“未有之也” 的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语 若为代词，一般置于动词之前。 ⑥务本：务，专心、致力于。本，根本。 ⑦道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核