中国如果建贤人祠，杨朱应站在最前面.docVIP

中国如果建贤人祠，杨朱应站在最前面 ——人间普世价值观是杨朱最先提出的 冯国华 我们认识杨朱是从这句话开始的：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也《孟子·尽心上》”。这是极端个人主义、自私自利的形象。遭文人墨客口诛笔伐数千年，成为极端利己主义者和极端享乐主义者的典型代表。伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。伯成子高和大禹。人各自私，人各自利。侵夺与被侵夺的关系。这时的国家就像马克思主义所说那样，是一部暴力机器，它侵夺着国民所有的一切，把天下的财富都用来奉供一个人。这就是“悉天下奉一身”的涵义。国人常讲：“普天之下、莫非王土、率土之滨、莫非王臣《说苑·政理》记载：吕思勉先生说：则浅之乎测杨子矣。人们用肤浅可笑的论点看待其实的思想是表达着天下大同，人人平等的意思。虽然他没有或不能使用那么，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，这只是做人最起码的要求。在此公平合理的条件下，才可以彰显那些积极主动地为他人做好人好事、集德行善的公益行为、才可以更突显他们的高风亮节和模范带头的效应。所以，的言行，以及“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之人不归杨，则归墨” 《孟子·膝文公下》。如果它不代表最广大人类的心声和要求，如果它不符合最广大人类的利益，它怎么可能最受欢迎呢？我们可以设想一下，在古代交通不便，信息不容易传播，学术不容易交流的条件下，别的什么学说和观点为什么不能盈天下呢？这说明，如果不靠皇帝依仗权势的推行，只要在同等的、自由公正的条件下进行竞争，其他的学说在杨朱、墨翟面前是不堪一击的。后来，杨朱、墨翟不被大多数国人所知，是因为他们的发言权被他人剥夺了。换言之，如果他们具有公平的发言权，别说是古代的中国、当下的中国、当下的世界，即便是未来的中国、未来的世界，杨朱、墨翟之言照样和仍然会盈天下。人们常说，实践是检验真理的唯一标准。有那么多无聊的东西摆在前面，能不能将本文的标题在媒体的显著位置放一回，检验一下它对不对行吗？因为我相信，正确的东西，最终会胜利，尽管它受到长期的不公正的待遇，是金子终归会有闪光的时候。他们的声音作为“正能量”，将在人类的发展进步中发挥应有的作用，他们的思想将在人类的思想宝库中永存。杨朱提出的。只有这一观点，才是国泰民安、民富国强、长治久安之道。他给国人指出了一条正确之路，在这一点上，有谁可以盈天下”的流传千古的论点？有谁能够提出更正确的因此，杨朱才是的冯国华的博客。 waziping@ 或：waziping@