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質性研究文獻回顧作業 題目：人、社會思潮和動物的關係－以圓山動物園獅子阿蘭為例 研究動機 動物園不僅供人參觀動物且提供各式感官刺激，動物園的演變從十九世紀的欄舍，著重生物分類學；進入二十世紀著重實景生態式；到二十一世紀的生態系物種保存，定位也由活的自然史展示室，演進到活的博物館，到目前以方舟自居。國內目前做的動物園研究多以生物學角度出發，或是以木柵動物園為主，很少有人提到圓山動物園時期的公眾觀念、聚養人和動物之間對動物園的影響 研究提問 圓山動物園成立背景為何？ 母獅阿蘭被賦予的角色為何？ 社會公眾觀念、聚養人以及動物，對動物園的影響為何？ 研究表格 研究問題 資料來源及方法 理由原因 現實考量(時間、資源和能力) 倫理議題 回顧動物園史，找出動物園的演進歷程 文獻回顧、網站資料 了解全球動物園的歷程和走向 各國的狀況可能不太相同。 無 回顧圓山動物園歷史 文獻回顧、資料影帶 圓山動物園為木柵動物園前身，藉此可以了解當時的社會背景和人與動物之間的關係 圓山動物園相關資料稀少。 無 獅子阿蘭所扮演的角色為合？ 單一個案研究 (文獻報導、問卷、觀眾意見) 阿蘭為當時的動物園明星，地位有指標性意義 難以和其他個案做比較，本篇幅中只能描述阿蘭單一個案 安樂死 聚養人、阿蘭和社會背景之間關係為何？ 阿蘭對動物園有什麼樣的影響？ 文獻回顧、訪談當時工作人員 隨著時間演進，動物園看待動物的角度是否不同？ 需要和老志工或是資深員工約時間做訪談 無 文獻回顧 Baraty和Fugier(2007)指出人類對於野生動物的豢養，從王公貴族以此炫耀財富名聲、羅馬人用各式珍奇異獸提供競技活動、馬戲式的帶給觀眾感官享受、開放讓公眾休閒娛樂參觀，到近代具有保育、教育、研究、娛樂功能的動物園，隨著時代變遷，動物受到的待遇也大不相同。Croke：「人們從動物園中所了解的，與其說是園內的動物，倒不如說是聚養動物者的文化特質。」 要探討以上提到的關係，必須先簡單介紹台北市立動物園的背景：台北市立動物園於由一位日本人在圓山設置，第二年被收管為官營，期間歷經殖民、抗戰、光復時期。戰後的動物園相當凋零，年代左右，為了吸引遊客，便推出動物表演，為民眾在假日帶來不少歡樂，這項節目持續才宣告結束()。然而Baraty和 Fugier(2007)提到西方國家早在二次大戰期間，對於動物飼養員粗心的照料和骯髒狹窄的獸籠心生不滿；英國更是早在一九二五年即對馬戲團的飼養和馴養方式加以控管，一九六O年代後，許多動物園更是放棄馴獸表演，以當時備受抨擊的馬戲團區隔。相形之下，台北市立動物園從光復之後一直到一九七O年代，時值台灣經濟起飛，民眾逐漸重視休閒生活，動物園當時的定位為以提供大眾娛樂為主，因此祭出以馬戲團式動物表演的方式吸引人潮(陳德禹，2001)，期間創造了不少動物明星 張夢瑞1985)曾提及動物園的動物明星上報率最高的除了林旺之外，擅長表演跳火圈的母獅阿蘭。年，日本矢野馬戲團來台演出，其中一頭獅子生下了瘦弱的阿蘭，並將牠送給圓山動物園。在十六年之中就產下了十隻小獅子，除了一隻夭折外，其餘都和國外動物園進行動物交換。產子過後因奶水匱乏，在動物園登報徵求奶媽獲得熱烈迴響後，終於選定一隻母供給奶水養大小獅子。年在一次例行性跳火圈表演之中，高齡十六歲的阿蘭扭傷左後腿引發麻痺，甚至不吃不喝，園方研商是否應將牠處以安樂死。消息一出，立刻引起輿論一陣譁然，民眾紛紛指責動物園沒有人情味，一群就讀松山國小的小朋友甚至捐出零用金希望動物園請獸醫替阿蘭看病。豈料爭執剛告一段落，阿蘭便與世長辭。 保育、教育、研究、娛樂的動物園 參考文獻 胡婉玲，2009。台灣演義：圓山動物園。台北市：民視新聞台。 陳德禹，2001。台北市立動物園遊客公共關係研究。國立台灣大學政治學研究所 碩士論文。 郭燕婉主編，2006。方舟二十年 : 臺北市立動物園園史曁遷園20週年紀念專 刊 彭仁隆，2005。圈養野生動物的倫理爭議從動物園的存在價值談起 期：2009年11月28日。檢自：.tw/report/a7.htm 張夢瑞，1985。動物園夢話。台北市：光啟社。 Baraty, E. Fugier, E. H. 喬江濤譯，2007。動物園的歷史。台中市：好讀出版社。 Croke, V. 林秀梅譯，1998。新動物園：在荒野與城市中漂泊的現代方舟。台北市： 胡桃木文化。 Morris, D. 李師鄭譯，1974。人類動物園。高雄市：文皇出版社。 Patel, A. D. Lin, Y. S. 吳海音譯，1989。台灣野生動物保育史。台北市：行政院 農委會。