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汉文化在澳门的存续和发展：以“赌神”信仰文化为研究视角 叶桂平 (澳门社会科学学会监事) 作者简介：叶桂平(1976-)，男(汉)，澳门人，现为澳门社会科学学会监事，曾先后在中山大学、 北京大学及中国社会科学院研究生院取得学士、硕士和博士学位。研究方向：文化与旅游。 作者联系地址：澳门镜湖马路50号德辉大厦七楼A澳门社会科学学会 3532249627 作者联系电话：86-1 作者联系电邮：虹垦i卫星旦gi卫煦坠：曼垦坠：鲤 内容提要：作为汉文化传播的又一研究新亮点，深入挖掘澳门宗教文化资源，研究澳门“赌神”的 塑造与旅游开发，对增添和完善澳门博彩文化内涵，提升澳门博彩休闲娱乐的旅游吸引力，促进澳 门旅游博彩业发展，以及广泛弘扬和传承汉文化具有重要的现实意义。在此背景下，本文综合运用 多种方法，对澳门独特的“赌神”文化现象进行了全方位、深层次的理论与实证研究，并创造性地 提出了“赌神”形象推广及相关澳门宗教文化旅游开发的对策建议，以期对实践工作产生现实的指 导作用。 关键词：汉文化 “赌神”信仰 澳门发展 -^』_·-L 一、 刖昌 澳门历来是中国的领土，其文化必然也是中国汉文化的组成部分之一。即使在葡萄牙人盘踞澳 门的四百多年间，汉文化对澳门文化的影响也一直未曾间断。四百年来，西方思想在澳门与东方传 统伦理道德交汇相遇，在多元影响之下，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯兰教以及各种民间宗 教等都给澳门带来了形形色色的神明，使澳门成为“百神”荟萃之地。不同民族文化特色的宗教在澳 门形成了多元的宗教文化，各种教会、寺庙，以及珍藏在教会、寺庙、图书馆或档案馆里的文物和 宗教文献，以及以汉文化为主的多个教派和宗教信仰，构成了一座内容极为丰富的世界宗教文化博 览园。 对于汉文化中的宗教信仰特点，可以说，大多数传承华夏文化和习俗的中国人并没有相对固定 的宗教信仰，有不少不论是道教还是基督教信徒，见神就拜，见佛就求。路过道观、佛寺、教堂或 其他寺庙，都要进去烧香、跪拜或祈祷。事实上，与中国汉文化一脉相承的大部分澳门人也是逢神 就拜、神佛不分，他们的民间信仰广泛，无宗教信仰的人也会经常烧香拜佛。较为常见的是澳门居 民、商户业主及好赌人士每日烧香拜祭土地公、关帝；神明诞辰时在各居民小区举行大型庆典活动； 节假日则进庙参拜财帛星君、关帝、洪圣爷等他们心中各自认定的“财神”和“赌神”，祈求这些神明 保佑拜祭者人居平安、财运亨通。 一直以来，博彩旅游业是澳门经济发展的主要支柱产业，宗教文化资源是澳门文化旅游的重要 基础。研究、挖掘、塑造和开发澳门“赌神”对提升澳门旅游博彩业的文化品位、开发澳门文化旅游 产品和促进澳门博彩旅游业可持续发展，以及弘扬汉文化的传承具有理论意义和实践价值。深入归 纳澳门宗教文化与博彩文化中的“赌神”形象及其文化、经济现象，将澳门“赌神”融入澳门“百神”之 中，对丰富澳门宗教文化内涵，促进澳门多元特色文化发展，具有重要的理论和现实意义。可以说， 对澳门“赌神”形象及其文化、经济现象的研究对于丰富澳门世界文化遗产地的内涵，填补澳门宗教 文化和博彩文化研究中关于“赌神”研究的空白，对于汉文化内容的深入剖析和广泛弘扬具有重要的 学术意义。 作为汉文化传播的又一研究新亮点，挖掘澳门宗教文化资源，研究澳门“赌神”的塑造与旅游开 发，对增添和完善澳门博彩文化内涵，提升澳门博彩休闲娱乐的旅游吸引力，促进澳门旅游博彩业 发展具有重要的现实意义。在此背景下，本文综合运用多种方法，对澳门独特的“赌神”文化现象进 行了全方位、深层次的理论与实证研究，并创造性地提出了“赌神”形象推广及相关澳门宗教文化旅 游开发的对策建议，以期对实践工作产生现实的指导作用。 二、 汉文化中的“赌神”信仰 1、“赌神，，的概念和定义 “赌博”堪称汉文化传统之一，曾有人编着《中华赌博史》④，胪列先秦到民国时代各种赌戏、赌 场，以及禁赌律令，洋洋洒洒，光怪陆离。管尽管赌博信仰的历史悠久，但“赌神”一语的出现却是 晚近的事。对于赌博的人，所谓“赌客同样也具有宗教信仰。他们敬拜的神，我们可以将其泛称为 “赌神”。当然了，作为学术研究，我们需要进一步探讨其定义。 ，