《颜氏家训》应用写作思想述要.pdfVIP

维普资讯 第 23卷 第 3期 乐tl1师池学院学报 Vn1．23．No．3 2008年3月 JournalofLeshanTeachersCollege Mar．2008 《颜氏家训》应用写作思想述要 韩雪松 张永明 (1．渤海大学 中文系，辽宁 锦州 121001；2．长春理工大学 文学院，吉林 长春 130022) 摘 要：颜《氏家训》是现存最早的家训专著，反映了南北朝时期广阔的社会生活 ，对于研究南北朝时期教育、宗教、文 学、语言、风俗、历史都有一定参考价值。文《章篇》记载了一些南北朝作家论文的见解，也发表了颜氏对文章的看法，应用写 作思想集中反映在此。颜之推在此论述了文体的源流、文章的社会功能、写作主体素质对写作过程的影响、写作的主体意识 与读者意识、文章的文本修辞等问题，其中的一些观点对于今天的应用文写作具有积极的借鉴意义。 关键词：颜氏家训；应用写作；写作理论 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1009—8666(2008)03—0092—03 颜《氏家训》是现存最早的家训专著，体例完备， 化。 《文章》认为，“诏命策檄 ，生于书者也”，即 诏“命 内容广博 ，影响深远。该书以儒家思想为主导，教育 策檄”这样的政府行政公文都是由《书》发展而来，又 子孙如何处世为人。该书反映了南北朝时期广阔的 说 “书奏箴铭 ，生于春秋者也”，可见 《春秋》是 “书奏 社会生活，其中也反映了当时士人的心态。该书对于 箴铭”以及其他事务性文书的发端。这就揭示了五经 研究南北朝时期教育、宗教、文学、语言、风俗、历史 与应用文文体的源流关系，突现了应用文文体发展 都有一定参考价值。汉代的文学主要指儒学，文章则 的一般规律。公私应用文体发展齐头并进、相辅相 既可指诏书律令，也可指辞赋。南朝时，和文学与文 成，历代应用文体都在基本沿承前代的基础上，有所 章为一，所以不再有两汉时期所谓文学与文章之分， 消长，与时代同行。 “时以文学为文章之事 ，而以文章为文学作品。”《颜 事实上，魏晋南北朝时期是应用文发展的成熟 世家训》第九篇以 《文章》为题，其所论述的范围既包 时期 ，各种公私应用文的体裁特点明显形成 ，文体略 括纯文学(抒情文学)，更包括了杂文学(应用文体)， 有增加。这个时期基本沿袭汉制 ，增 “启”“移”，用 而后者在 《文章》中反复论述 ，多有阐发，涉及应用文 册“”代替 “策”，恢复 “命”“令”。应用文写作的成熟 ， 写作主体 、写作主题 、文体演变 、文本修辞等诸多领 促使颜之推对应用文体的发展脉络进行探索 ，他意 域，观点精辟 ，给我们诸多有益的启示。 识到当时文体分化与古代五经的源流关系，这就在 时空跨度上有了正确的指向，即应用文文体总是配 一 、 应用文的文体源流 合着社会的需要由简约而丰富，由松散而规范，为时 颜之推在 《文章》的开篇就着重阐释了文章的文 代文明的创造和传承而服务，同时在一定程度上履 体与五经的关系。他说：“夫文章者，原出五经。”这是 行着教化的功能。纵观应用文发展演进的历史，我们 对文章源流的认识和对文体的辨析。各种文章都发 发现文体的衍生嬗变都在与时俱进。比如我们的公 源于五经 ，后世的文体都是书、易、诗 、礼 、春秋的演 文制度，就历经 1951年 、1981年、1987年、1993年、 收稿 日期：2007—05—16 作者简介：韩雪松(1979一)，男，黑龙江人，硕士。渤海