白鹿原儒家文化.docVIP

看《白鹿原》对儒家文化的固守、反叛与回归 　　中华文明五千年，有着源远流长的灿烂文化，而儒家文化是中国传统文化的主流，统摄了中国人的意识形态数千年，对中国文学数千年的历史格局有着决定性的影响。儒家文化强调稳定、秩序、等级和结构，有着其突出的正面意义，同时又有着不可否认的负面影响，随着其负面影响力的突显，20世纪中国文学在世纪初对儒家文化开始了全面的反叛。到了世纪末，以寻根文学为起始，儒家文化得到重新审视，重新被认同，逐渐回归。这一时期，儒家文化在文学上得到了强有力的表现，最具代表性的作品，是《白鹿原》。 　　《白鹿原》如同一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷，以其厚重深邃的思想内容，鲜明精湛的艺术特色，轰动了90年代的文坛，并赢得了广泛的赞誉，被认为是“一部新时期最厚重、最值得研究的力作”；是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗；在小说的扉页上也引用了巴尔扎克的话——“小说被认为是一个民族的秘史”。如果将《白鹿原》看作是“中华民族的秘史”的话，而几千年中华民族的历史发展中儒家文化一直占统治地位，那么可以说《白鹿原》是对儒家文化发展的全面历史观照，“是新时期第一部规模较大又集中探讨儒家文化的作品。”本文从《白鹿原》几个典型人物身上来解读作者对儒家文化固守、反叛、直至回归的矛盾心态。 　　 　　一、对儒家文化的固守 　　 　　数千年来，儒家文化不仅是一种官方文化形态，也是一种民间文化形态，渗透到社会各阶层物质和精神的每一个细部，影响着每一个人。“仁义”是儒学的核心要旨，也是主流的中国传统文化的生命基因和激素。这种基因和激素激活了中国文化，同时也使其成为人的精神生活的支撑，决定着人的生命意义和人生的自我定位。在《白鹿原》中以“仁义”为核心的儒家文化精神贯穿始终，“仁义”是白鹿原人共同的精神追求，孕育了白鹿原淳厚的民风。作品中是以白嘉轩和朱先生为代表的，是儒家文化正面价值的象征。如果说朱先生是儒家性理文学的集大成者，那么白嘉轩则是最忠实的实践者。 　　(一)对“仁义”的忠实实践 　　白嘉轩是作者在《白鹿原》中塑造的一位儒家传统道德的忠实实践者，他所奉行的处世之本便是仁义，当最基本的生存条件满足之后，恪守仁义成为他对儒家文化把握和实践的一种潜意识的自觉、本能的行为。孔子曰：“仁者爱人”。白嘉轩做人的品格集中体现了儒家文化的“仁、爱”，他是“爱人”的“仁者”。他与鹿三是雇佣的关系，但他们之间超越了主奴关系，表现出相互间的理解、支持，散发着人性的光辉。他与长工鹿三以兄弟相称，以手足相待，从不克扣鹿三的工钱，麦收打下的头一场麦子，秋收后的头一茬棉花，都是鹿三的。遇上好年景，还要多加两斗麦，让鹿三过个好年。特别是在饥馑之年，他宁肯挨饿也不赶走鹿三。他把自己的两个儿子送进学堂读书，也同样把鹿三的儿子黑娃亲手送进学堂。既使后来黑娃打断了他的腰骨，但当黑娃重新学好为人时，他不计前嫌，以豁达而宽容的态度让他回祠堂祭祖。之后，黑娃被陷害锒铛入狱，他亲自到自己的县长儿子面前为黑娃求情。在他身上所体现的是儒家文化通过民间形式对一名地地道道的农民所产生的潜移默化的感染力和渗透力，重利轻义的“仁义”精神在他身上实现了较完美的体现。 （二）自强不息的儒家生命精神 　　儒家的“天行健，君子以自强不息”的乐观精神，即“天人合一的，千古流传的，生气勃勃的精神”，也就是《白鹿原》中所提到的“白鹿精神”一直贯穿于白嘉轩生命的始终，成为他面对生命重创时最强固的支撑！“不孝有三，无后为大”，这是儒家一贯的思想，而“孝悌”之道又是儒家道德的根本，是维护家庭宗法血缘关系的纽带。因此，在白嘉轩的灵魂深处，繁衍后代是人生命中头等重要的事情。他是白家传宗接代唯一的指望，在这件事情上他却遇到了前所未有的挑战。他六娶六丧，加之冷言讽语，对常人来说也许是致命的打击，会精神崩溃，但白嘉轩挺直腰板闯了过来。随后而来的孝文堕落、白灵出走、拆房失地、祠堂被砸、瘟疫席卷、妻子去世、家庭遭劫等一系列天灾人祸都没使他垮下来，他一直直直地挺着腰板面对一切。即使后来腰骨被黑娃打断，他仍高高地昂着头，显示出他被儒家文化熏陶下的顽强人格、坚韧精神。作者对白嘉轩这种历尽坎坷苦难仍笑傲人生睥睨困苦的精神的肯定与赞美，正是对儒家文化的认同和钟爱。 　　（三） 对“修身齐家治国平天下”儒家文化道义的实践 　　对白嘉轩来说，这一思想已渗入到他的骨子里，并且一直不遗余力地实践着，以实现自己在家族中地位的稳固、延续。中国人崇拜先祖，白嘉轩治族的第一件事就是修葺祠堂，然后创办学堂，以稳固地位，增长威望。他恪守着儒家传统的道德观念、人伦标准、处世原则，“他的一切行动都可以在儒学经典中找到合理的依据”。遭遇劫难时挺身而出，瘟疫横行时造塔镇邪，大旱之年自残祈雨，无不显示出他强大的人格力量，使整个白鹿原充盈着他的威