探讨中西部地区县保单位多元化的建筑遗产保护途径以山西省怀仁县——县级文物保护单位马庄龙王庙为例.pdfVIP

IV 第四届中国建筑史学国际研讨会论文集In∞∞幽擎ofh啪酬Q脚日∞∞锄a面嫩^I曲蛔咖喇硒咖ly 该投入部分精力来关注占中国绝大多数的县保单位的修缮问题。 三、 研究范围 本文的研究以中西部地区的文物大省一山西省为切入点，山西省是全国不可移动文物数量最多的省 份。共有不可移动文物35000余处，其中各级各类文物保护单位6784处，分别是国保单位271处、省保 单位428处、市保单位222处、县保单位5863处。县保单位占全省文保单位总量的86．4％，占全国县保单 位总量的近10％。 山西省作为中西部地区的文物大省，其经济发展落后于东南沿海地区，面对大量急需修缮的各级文 物，省文物局只能先保护最有价值的国家级与省级文保单位，大量县保的修缮经费必须由当地的县级政 府来承担，然而大部分的县级文物保护状况不容乐观。笔者在调查中发现大多县级文管所工作条件差， 县级文物没有修缮经费，县级文物属于自然老化，不少县级文物在最近得十几年内将相继倒塌。例如： 山西省朔州市怀仁县，全县共有各级文保单位30处，4处省保单位，26处县保单位，这些县保单位不仅 没有保护措施，更为遗憾的是县级领导由于缺乏文物保护观念，在新农村建设中无视《文物法》的重要 性，部分县保单位在新农村建设及旧城改造的旗帜下即将被人为拆毁，怀仁县老城区内约20条完整街巷， 包括县保单位在内近130处清末民居，虽经笔者几次写文章向县级领导呼吁，也无法阻挡其在旧城改造 中消失殆尽的命运。这样的事情远不止在怀仁县会出现，估计在山西省其它地方的新农村建设中拆毁县 保单位的事件也会发生。笔者一直在思考：山西省文物局公布了5863处县保单位，实际有上存在多少处 县保，有多少己名存实亡，是值得调查的问题。由上可知中国数量最多的县保单位是最脆弱，最易于受 到摧毁的古迹群体，要保护这部分古迹不仅需要提高县级领导的文保意识，最主要的是确保县保单位有 一定数量的维修经费。 本调研以山西省朔州市怀仁县文物保护单位马庄龙王庙为研究对象，通过揭示该龙王庙的壁画价值， 文化内涵以期寻求国际非盈利性组织的资助，并探讨偏远地区县级文物保护单位多元化的建筑遗产保护 途径。 (一)马庄龙王庙地理位置及历史沿革： 马庄村属于山西省朔州市怀仁县马辛庄乡管辖。怀仁县属晋北地区，温带寒冷半干旱气候区。马庄 村根据“重修清泉寺碑文”记载，原名清水湾，属大同县管辖，村子前临桑干水，后依武周山，是～块 风水宝地。近代由于生态环境的破坏，桑干河几乎断流，土地盐碱化较严重，全村约500口人，农民年 人均收入为2950元左右，属全县的贫困村。 龙王庙位于马庄村的最南端，毗邻清泉寺。据热心的老乡介绍该庙与附近一清泉寺为同时期建造， 根据清泉寺重修碑记推断：该庙最晚为清咸丰年间建造，距今有150多年。 龙王庙原为一组建筑群，有戏台、钟楼、配殿等附属建筑，这些建筑在解放后近50年内相继倒塌， 现在仅于下龙王庙一座，由于晋北一带气候干旱，所以民间有建龙王庙祈雨的习俗，该风俗一直延续到 60年代，后来由于文化大革命破四旧，龙王庙改为磨坊，中断了该风俗。进入80年代后有了人工降雨技 术，大多数老百姓也不再相信龙王降雨的传说，该庙就断了香火。 ml， 晋北一带气候干燥少雨，马庄龙王庙保存了近50m2的壁画，关于龙王祈雨题材的壁画就有30 观音求子题材的有20m2，室内还有梁袱彩画，山墙墨绘。除观音求子题材壁画破坏较严重外，其余壁画 均构图完整、色彩鲜亮、笔法娴熟。是不可多得的民间壁画精品。如其因为缺乏修缮经费，而毁在2l世 纪，实为可惜。 (二)马庄龙王庙的壁画价值： 龙王庙：神话中统领水域并掌管兴云布雨的龙神。我国民间很早就有崇拜龙神的习俗，早在到汉代 已有制作不同颜色的五龙，以求雨水的习俗。发展到明清建龙王庙以祈雨就更兴盛了，在中国西部干旱 地区，几乎每村都有龙王庙。其建制并没有一定之规，规模大的有几进院落，规模小的与别的神灵共处 一座庙宇，马庄龙王庙从型制上属于一般的村间小庙，与观音殿共用一庙，该庙的壁画属龙母庙类型， 在南向正殿的东、西、北三面墙体上绘有精美的《五龙圣母全图》。 该壁画有着极为独到的艺术布局：正殿北墙的一组以龙王家族的六位主要神灵及雨师为主，同时包 括风伯、雷公电母等其它布雨神灵的