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走近先贤 ——论语孟子经典语段赏读（二） 一．名句填空 1. 人不知而不愠 ，不亦君子乎？ 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 3.子曰：“吾十又五而志于学……七十而 从心所欲，不逾矩。 4.子曰：“ 温故而知新，可以为师矣。” 5.子曰：“学而不思则罔， 思而不学则殆。” 6.子曰：“ 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 7.子曰：“饭疏食饮水， 曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。” 8.子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。” 9.夫仁者，己欲立而立人， 己欲达而达人。 10. 志士仁人，无求生以害仁， 有杀身以成仁 。 11. 知者乐水， 仁者乐山。 12. 己所不欲， 勿施于人。 二．旧知回顾： 上节课，我们主要讲了仁义礼智的相关篇章，对《论语》中的仁有了初步的了解。“仁”大约有三个境界：一是仁者爱人，主要是人与人的关系，怎样去做人；二是推己及人，推亲及众；三是，在生死关头，杀身成仁。 三．《君子之道》 “君子”一词，在孔子以前，只是指国王以下、大夫以上的官员或贵族，常与“小人”对举，如“君子劳心，小人劳力”（《左传》），“君子务治，小人务力”（《国语》）。这里的“小人”一般指平民。 后来，孔子把“君子”变成儒家的一种理想的道德人格。在孔子看来，“仁”是人类道德的最高境界，并非每一个人都可以成为仁人，因此在“仁人”之下有“君子”，“君子”的对立面是“小人”。论语中所说的君子是两种意思的混用。 怎样才能做一个君子？ 1.子曰：“君子不器。” ——《论语·为政第二》 译文：孔子说：“君子不能只像器皿一般（只有一定的用途）。” 赏析：用语简洁而深刻。君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，不应该是某种专业人员，他的职责是“治国平天下”，维系与指引整个社会的生存，考虑全局。这也是孔子心目中具有理想人格的人，能担负起治国安邦的重任。 探讨：随着社会分工日益精细，你怎样看待孔子对君子完整健全人格的要求？ 2.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏②，其何以行之哉？” ①輗（ní）：辕端横木，用来缚轭驾牛。②軏(yuè)：辕端上曲，用来钩住横木驾马。 ——《论语·为政第二》 译文：孔子说：“作为一个人，却不讲信用，不知那怎么可以。譬如大车子没有安横木的輗，小车子没有安横木的軏，如何能走呢？” 探讨：对君子提出了什么要求？论证方法？ 人而无信，不知其可也（尾生的故事） 我常常被那个叫做尾生的古人感动得落泪。“尾生与女子约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。” 尾生他在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘。两人一见钟情，君子淑女，私订终身。但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。为了追求爱情和幸福，姑娘决定背着父母私奔，随尾生回到曲阜老家去。那一天，两人约定在韩城外的一座木桥边会面，双双远走高飞。黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。不料，六月的天气说变就变，不久山洪暴发，滚滚江水，淹没了桥面，没过了尾生的膝盖。 　　四顾茫茫水世界，不见姑娘踪影。但他寸步不离，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。再说姑娘因为私奔念头泄露，被父母禁锢家中，不得脱身。后伺机夤夜逃出家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝。她抱着尾生的尸体号啕大哭。阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中，谱写了中国文学史上第一幕惊心动魄的爱情悲剧…… 民无信不立（一诺千金和千金一笑） 春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。 而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令