《中华民族多元—体格局》书评.pdfVIP

青年与社会 2014年lOft中 N29期总第575期 《中华民族多元—体格局》书评 李 冉 (中央民族大学 教育学院，北京 100081) 【摘 要】费孝通先生的 《中华民族多．,L-4~,gN》是一幅以独特的多元视角撰写的民族历史长卷，以时间和空间二维 对 “中华民族”、 “多元一体”进行 了描述。本书评中，笔者肯定了该书的研究意义，并与中央民族大学吴明海教授 “一核 多元，中和位育”思想相结合 ，浅析我国在多JL--4g,NN下应如何发展中国少数民族多元文化教育。 【关键词 】费孝通；中华民族；多．,L--4g,NN；多元文化教育 费孝通先生是著名的社会学家、人类学家、思想家，是 一 些学者曾提出质疑，认为中国只有 56个单一的民族 ，根 中国社会学和人类学的引路者。费先生对我国多民族构成的 本不存在一个所谓 “中华民族”的民族实体 ；这一概念只是 基本国情 、对中华民族的结构层次以及历史进程都有着非常 政治需要 ，而并非真实存在。所以也不能成为一个民族学或 深刻而独到的认识。在他眼中，研究中国的少数民族就是在 者社会学的研究对象，因此只有 “多元”而不存在 “一体”。 历史的长河里和既定的民族区域中，研究多民族之间的相 但是，笔者认为持这一观点的学者实在犯了本本主义的 互关系。费先生认为中国境内56个民族是共休戚 ，共存亡 ， 错误 ，只知追求符合传统意义上的民族定义，却并没有理解 共荣辱 ，共命运的不可分割的整体。除 “中华民族多元一体 费孝通先生对于多元一体格局理论的完整论述。 格局”思想，费先生还提出了 “中华民族从自在到 自觉的联 费孝通先生的这一理论并非出于政治需要与社会发展需 合”、“美美与共，知行合一”等重要思想，受到了国内外学 要而拼凑，也并非只关注到了近代中国各民族在受压迫与国 者的高度重视和好评。 家落后情况下表现出的凝聚力。而是通观中国历史，从民族 一 、 一 核多元 ，中和位育 形成直到近现代的社会现实，理清中国各民族发展脉络，进 “ 一 核多元，中和位育”是指 ：中国的民族构成特性， 而提出的一项理论。其论据有史可查 ，论述严谨清晰。 汉族作为一个核心，56个少数 民族共存的多元 民族体系。 并且，书中清楚的提出了 “自在”与 “自觉”两个 “中 对于这种多元一体格局的中华民族应以 “中庸之道”的哲学 华民族”形成的阶段与层次。详细的阐明了，“中华民族”， 理念和 “协和万邦”的文治理念，使各民族和其多元文化各 既具有一个传统意义上民族的特性与发展历程，又具有各民 得其所 ，各就其位 ，包容并须的发展 ，充分尊重多民族文化 族 自我意识的影子。这种过程是由历史所决定的，并不能由 形式和内容。费孝通先生在 《中华民族多元一体格局》中， 费孝通先生 自己创造，也不能被其他某个人所左右。 把中华民族定义为56个民族的总称，认为中华民族就是一 费先生在书中认为，在这个多元一体的格局中发挥 “核 个民族实体。 心”作用的是汉族。并且综观中国历史，考察各民族融合与 二、中华民族 “多元”与 “一体”的关系 发展进程，汉族确实在其中起到了对各民族的凝聚作用，这 “多元”是指中国现在五十六个民族之间，文化、习俗、 一 点毋庸置疑。但是 ，对于这一 “核心”就是汉族的结论， 发展历程、语言、饮食等各个方面的特点与区别，其本质是 一 些学者认为并不十分贴切。笔者也同样认为并不十分准确， 文化的差异性 ；“一体”是指国家一体 ，各民族同甘苦、共 民族的定义中所包含的内容很多，历史上，很多时候起到凝 患难，寻找每个民族特有文化中