手挥五弦易目送飞鸿难――论中国肖像画.pdfVIP

手挥五弦易二目送飞鸿难 ——论中国肖像画 钟伟 (四川音乐学院成都美术学院 四川成都610000) 摘要：肖像画在中国先秦就有很高的地位，中国肖像画有着独 代肖像画这种独特创作方法的代表作，当属南唐顾闳中的《韩熙 特的造型规律、独特的形神观、独特的笔墨意义，最特剐是和相面 载夜宴图》，顾闳中受皇帝之命，到韩熙载家中观察韩的日常生 术、房中术有着很大的联系。并且中国古代肖像画家的地位很低。形 活，归来后绘此作品，人物传神，意态毕现。 成了中国肖像画的发展的独特轨迹。 三、独特的“形”“神”观 要在当今继承和发展中国肖像画就必需先了解她的种种独特 顾恺之提出“传神写照”，所谓“神”说的是对象的精神面 性。才能最大限度的发扬她的魅力。 貌、性格特征，而这正是肖像画的最高境界，即“手挥五弦易， 关键词：肖像画；独特；造型；形神观；笔墨；相面术 目送飞鸿难”。由此“形似”与“神似”的辩证关系逐渐确立， 对二者的各有侧重，成为许多画论的探讨基点。 在中国画的历史当中，肖像画是很重要的一科，绘制肖像画 纵观中国古代绘画史，传统绘画在中国古代哲学思想与文学 可以说是人类对自身认识的一种手段，中国人对肖像画的认识是 的影响下，对“形神”问题的研究和探讨，始终是促进意象造型 建立在中国的传统哲学之上，有着鲜明的民族特色。 向高层次发展的核心。并在顾恺之提出的“以形写神”和“迁想 一、中国肖像画的历史再读 妙得”的著名理论中，得到了巨大的融汇和发展。 肖像画在中国先秦有崇高的地位，从一开始就和国家的兴衰 1．关于传神的问题。 相关联，它是一种画在墙壁上的大型壁画，描绘的是帝王将相， 传神是形成肖像画意象造型的主要方面，是主宰。顾恺之的 并且要求画出人物的善恶性格，作为一种在国家公共空间存在的 “以形写神”论，是对春秋战国、两汉以来绘画造型的总结，也 艺术，它成为祭祀礼仪的重要组成部分，其主要的功能是劝善惩 是对后世绘画造型的启迪。中国绘画传神论反对画家对物象作纯 恶，教化人伦。 客观的模拟。主张以客观为依据，强调主观精神因素对客观物象 唐宋以后的人物画逐渐走向更为轻松的审美欣赏。明末清 的能动作用。这是中国绘画造型观发展的主流。 初在人物肖像画领域取得了突破性的贡献，最有影响力的画家为 在为画中人物传神时，必须强调客观对象与画家主观情思的 活跃在今南京一带的曾鲸和他开创的“波臣派”画风。但是文人 融铸。这是审美主观对审美客观在艺术创造中的必然要求，也是 画家对待山水自然的喜爱，甚于对帝王将相和社会化的人物的关 画家自我感情与被画对象融合的结果。 心，使得中国肖像画的发展在清末陷于低谷，于足徐悲鸿、蒋兆 2．关于写形的问题。 和等一批崇尚写实的画家引入了西方的“科学造型”，用明清以 形是构成人物画意象造型的另一个重要因素。在绘画中形和 来的文人写意画法加上西方的写实素描，开创了肖像画的新局 神既足相互联系的两个方面，又存在于相互对立的关系之中。写 面。85新潮之后，肖像画从内容到表现形式都有了极人的突破。 形必须要求寓神于其中，传神又必须从写形入手，画家所传之神 二、中国肖像画独特的造型规律 是栖于形内的，神和形是一体不可分割的。在对立关系中，不能 1．白描的意义 因手张神似的重要而忽视形似对神的依托。董其昌说：“传神者 中国肖像画足以线造型的艺术，和中国画的其它门类一样白 必以形，形于心手相凑而相忘，神之相托也。”要为人物传神， 描是其基础，这和西方绘画有很大区别。 还必须以形似为物质基础。 线性的形式美是中国画赖以存在和发展的根本。以线造型，