商周青铜艺术中人物形象的原始思维解读.pdfVIP

第35卷 第 10期 赤峰 学 院 学报 (汉 文 哲 学社 会 科 学版 ) V01．35No．10 2014年 10月 JournalofChifengUniversity(Soc．Sci) Oct．2014 商周青铜艺术中人物形象的 “原始思维解读 刘远富，王悦婧 (辽宁大学 历史学院，辽宁 沈阳 110036) 摘 要：纹饰的分析一直是商周青铜器研究的重要课题，人物形象作为青铜器绞饰 中的一种特殊艺术 题材 。自然受到很 多关注。但 学界对人物形象的研究多集 中于类型学与造型艺术方面，很少从哲学与心理 学角度进行解读。结合青铜器人物形象的图像，从 “原始思维”的角度解读这一青铜器艺术形象，可分析其 产生的心理根源。 关键词 ：商周青铜器；人物形象；原始思维 ；互渗律 ；集体表象 中图分类号：K871．3 文献标识码：A 文章编号：1673—2596(2014)10—0012—03 商至西周时期带有人物形象的青铜器有200 果，这些都是万物有灵的基础，所以万物有灵不能 多件，相关材料的分类可参见施劲松 《论带虎食人 再作为论述上述问题的证明，这样就会陷入循环论 母题的商周青铜器》[1J，高西省 《论西周时期人兽母 证，自然也就不能解释具有一定智力结构的 “原始” 题青铜器》2【】等文章。前人对青铜人物形象的研究很 人的万物有灵论如何 自发产生；同样地，也不能依 多，有关于 人“兽母题”的[31，还有青铜面具 、饰有人 据这种智力结构的自发产物和万物有灵来证明原 首或人面的青铜器ISl等等。以往的研究很少将关注 始人具有这种智力结构，应该运用一种 “原逻辑”的 点放大到整个带有人物形象的青铜器上，解读与分 思维。 析多归结为宗教、巫术等原因，但都没有深入进行 一 、 原始思维的神秘性在青铜艺术中的表现 分析。 神秘性是原始思维的一个重要特性，原始人的 本文试从巫术本身进行突破，通过细致分析和 知觉根本上就是神秘的。没有什么东西是脱离开神 运用 “原始思维”的相关理论，分析中国早期艺术中 秘性质和神秘属性来被感知的，包括影子、梦、名字 人物形象产生的心理根源，这一根源是理解这一形 等所有事物和现象。原始思维与现代逻辑思维的差 象内涵的关键所在。从神秘性人手寻找原始思维在 别是极为显著的，它们的趋向和进行的方式都是根 青铜艺术中表现，进而引入原始思维的一些重要概 本不同的。原始人的思维并不会对存在物和客体的 念(如集体表象、互渗律等)，关注与青铜艺术的巫 区别感兴趣，这点不同于现代人的思维。因为在原 术表现性紧密相关的一些问题 (如原始思维是怎样 始人看来，一切存在着的东西都具有的神秘属性就 理解巫术和 占 卜，怎样进行艺术抽象，怎样表现死 其本性而言要比我们靠感觉认识的那些属性更为 亡等)，试图去解读商周时期青铜艺术中人物形象 重要。布留尔根据大量民族学的证据推测：对不发 的精神 内涵。 达民族的意识来说，自然现象是没有的，原始人根 关于原始思维，最早是法国学者列维 ·布留尔 本不需要去寻找解释，这种解释已经包含在他们的 于 1910年发表 《低级社会 中的智力机能》(Les 集体表象的神秘因素中了。原始人的逻辑思维不是 fonctionsmentalcsdanslessocietesinferieures)一 为了解释现象，因为他们的思维从来不是脱离开解 书中提出的 “原始人的思维”。不同于广大学者运用 释来看现象的，解释与现象是不分离的 。 “万物有灵”的思想去作为原始思维的基础，布留尔 这给我们的启示是青铜器及纹饰