亚里士多德善和幸福理论的再学习再认识.pdfVIP

总第 304期 敏 又 c‘ Total3O4 2015年 2月(上) TheScienceEducationArticleCollects February2015(A) 亚里士多德 “善和幸福”理论的再学习再认识 陈冬梅 (安徽大学哲学系 安徽 ·合肥 230039) 中图分类号：G647 文献标识码：A 文章编号：1672—7894(2015)04—0175—03 摘 要 早在几千年前伟大的哲人亚里士多德提出的“善和 1亚里士多德的 “善和幸福”思想 幸福”思想，对当下和谐社会建设、社会主义核心价值观建 亚里士多德 (Aristode，公元前 3843／一前322年)，希腊哲 设和社会主义精神文明建设来说很有必要。在经济发展稳 学的集大成者 ，师承柏拉图，被誉为百科全书式的哲学家。 步增长的同时，精神文化建设也不能松懈，当前社会上出现 善和幸福思想是其伦理学的核心，也是其政治学的根本宗 许多道德问题，股股歪风邪气横行，如扭 曲的金钱观、歪 曲 旨。 的价值观和不和谐的世界观显露，接二连三的炫富者、拜金 1．1提出背景 者、唯物质论者涌现，诸多人认为有钱意味着幸福 ，认为世 善和幸福思想提出的历史背景大致是在古希腊时期 ， 界不存在善，认为善是虚伪的。通过一段时间的学习，我想 当时希腊是欧洲最早的文明古国，所以经济文化发展都比 就亚里士多德的“善和幸福”思想浅谈我的体会。对其思想 较超前。伴随着原始氏族制向城邦国家过渡，继而形成许多 我们应变通地看，认识到其作用和价值。 彼此独立的奴隶制城邦国家，政治稳定带动了经济和文化 关键词 亚里士多德 善和幸福 外延和发展 思考 的繁荣发展，为人们的哲学思考奠定物质基础。除了物质基 Relearning and Recognition of Aristotle’s Theory of 础另外还拥有相当丰富的理论基础。先贤们对 “善和幸福” ”GoodnessandHappiness”／／ChenDongmei 亦有 自己朴实而独到的看法。如古希腊七贤之一的梭伦，就 AbstractThethoughtof”goodnessandhappiness”．putforward 认为所谓幸福就是有好的身体，有好 的心情，有一定物质基 bythegreatphilosopherAristotleseveralthousandyearsago，is 础，能够善终等等。其后，昔兰尼学派、德谟克利特提出了追 necessaryforthecurrentharmonioussocietyconstruction，social— 求快乐的重要性的快乐论主张。而苏格拉底认为德性就是 istcorevaluesconsturction，and socialistspiritualcivilization 幸福，把善局限于伦理学 ，认为善是人生追求最高的目的， consturction．Astheeconqmicdevelopmentisgrowingsteadily， 并提出了 “知识即美德”，强调知识对于幸福生活的重要性。 spiritualcultureconsturctionshouldnotslacken．Currentlyinthe 亚里士多德的老师柏拉图把 “善的理念”确立为整个世界的 society，therealemanymoralproblemsandpervasiveunhealthy 最高原则 ，认为神使至善 ，神创造的世界也是最好的。柏拉 tendencies，suchasdistortedviewsonmoney，pervertedviewson 图继承了苏格拉底的德性论，提出 “德行和智慧是人生的真 valuesanddisharmon