《华丽血时代——智者谋》——教学课件.pptVIP

智者谋 Who is 智者？ 贾诩 可是 人们似乎更愿意与他同时代的孔明来坐这个位置。 其实 孔明之谋 在其兵 在其天下 而贾诩之谋 在其人生的历练…… 孔明是天才，贾诩是怪才，他用自己的方式诠释了谋的意义。 Chapter One ： Chapter Two ：谋是一个动词 Chapter Three ：终极谋略 * 第一滴血在燥热中一点，立即蔓延成一幅血红的壮丽画卷，延绵百万平方公里的土地。一切在沉睡之后觉醒，流淌过世纪的血色延续英雄的呼吸，也吞吐着智者之谋。 智者之谋，是一句叹息、一个表情，是一个承诺、一次冒险，是一座桥、一叶舟、一片梅林、一袋锦囊、一座空城……然而这些往往表现于那些兵荒马乱的日子，对于千秋万代，永远适用的谋略却是“谋”最初的起点——人生之谋。 属于谁的华丽血时代？ 是时，文帝为五官将，而临菑侯植才名方盛，各有党与，有夺宗之议。文帝使人问诩自固之术，诩曰：“原将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已。”文帝从之，深自砥砺。太祖又尝屏除左右问诩，诩嘿然不对。太祖曰：“与卿言而不答，何也？”诩曰：“属适有所思，故不即对耳。”太祖曰：“何思？”诩曰：“思袁本初、刘景升父子也。”太祖大笑，於是太子遂定。 张绣在南阳，诩阴结绣，绣遣人迎诩。诩将行，或谓诩曰：“煨待君厚矣，君安去之？”诩曰：“煨性多疑，有忌诩意，礼虽厚，不可恃，久将为所图。我去必喜，又望吾结大援於外，必厚吾妻子。绣无谋主，亦原得诩，则家与身必俱全矣。”诩遂往，绣执子孙礼，煨果善视其家。 1 太祖比征之，一朝引军退，绣自追之。诩谓绣曰：“不可追也，追必败。”绣不从，进兵交战，大败而还。诩谓绣曰：“促更追之，更战必胜。”绣谢曰：“不用公言，以至於此。今已败，奈何复追？”诩曰：“兵势有变，亟往必利。”绣信之，遂收散卒赴追，大战，果以胜还。问诩曰：“绣以精兵追退军，而公曰必败；退以败卒击胜兵，而公曰必克。悉如公言，何其反而皆验也？”诩曰：“此易知耳。将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。”绣乃服。 2 投操不投绍。是后，太祖拒袁绍於官渡，绍遣人招绣，并与诩书结援。绣欲许之，诩显於绣坐上谓绍使曰：“归谢袁本初，兄弟不能相容，而能容天下国士乎？”绣惊惧曰：“何至於此！”窃谓诩曰：“若此，当何归？”诩曰：“不如从曹公。”绣曰：“袁强曹弱，又与曹为雠，从之如何？”诩曰：“此乃所以宜从也。夫曹公奉天子以令天下，其宜从一也。绍强盛，我以少众从之，必不以我为重。曹公众弱，其得我必喜，其宜从二也。夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德於四海，其宜从三也。原将军无疑！” 3 袁绍围太祖於官渡，太祖粮方尽，问诩计焉出，诩曰：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍，有此四胜而半年不定者，但顾万全故也。必决其机，须臾可定也。” （足见其远见）太祖曰：“善。”乃并兵出，围击绍三十馀里营，破之。绍军大溃，河北平。太祖领冀州牧，徙诩为太中大夫。 建安十三年，太祖破荆州，欲顺江东下。诩谏曰：“明公昔破袁氏，今收汉南，威名远著，军势既大；若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，使安土乐业，则可不劳众而江东稽服矣。”太祖不从，军遂无利。 一谋己：一个人若连自己的生命都不能保全便无以谋其他。运用自己的智慧获取生存之道，并且活得有价值是一切的前提。所以我们常常说：谋生。 二谋人：为自己效力的主公出谋划策，才华有了用武之地。 察孝廉为郎，疾病去官，西还至汧，道遇叛氐，同行数十人皆为所执。诩曰：“我段公外孙也，汝别埋我，我家必厚赎之。”时太尉段颎，昔久为边将，威震西土，故诩假以惧氐。氐果不敢害，与盟而送之，其馀悉死。诩实非段甥，权以济事，咸此类也。 二谋人：为了家人 三谋兵 四谋国 谋兵谋国是关系天下大业的工作，需要非凡的机智、耐心、胆略、眼光和超人的预知、猜测和顾全大局的本领。 谋，还有第五个境界：谋心。是的，为了自己的心。这和一开始的谋生有几分相似，然而那里是为了生存，这里是为了升华。 这里不得不提到东汉末年的战乱中的觉醒。动荡不安的社会以及腐败无能的政府无力为百姓提供安全保障，在争鸣的鼓角声中，在破败的山河面前，惟有燃烧思想的火焰能够让人忘记寒冷。聪明的人开始质疑传统思想，于是曾经被罢黜的文明又重建天日。强调自我追求以及个人自由的道家思想开始代替儒家思想在这个揭竿为旗战火纷争的年代随各路豪杰一同崛起。从魏晋直到南北朝……在几个世纪连续的战乱中，一直绕梁不绝。 有人学会了打仗，有人学会了沉默…… 《三国志·魏书·贾诩传》：诩自以非太祖旧臣，而策谋深长，惧见猜嫌，阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不