4.中国人为什么不能创新.pptVIP

武汉创业在行动 Entroprenureship Ongoing In Wuhan 2 从学科视角看创新 从历史视角看创新 从管理视角看创新 从现实视角看创新 一、从学科视角看创新 产权 vs 创新——经济学角度自由 vs 创新——政治学角度信任 vs 创新——社会学角度个体 vs 创新——人类学角度分析 vs 创新——心理学角度原则 vs 创新——宗教学角度环境 vs 创新——地理学角度 李约瑟难题的思考 中国虽然有四大发明，但为什么现代科学起源于欧洲而不是中国？ 四大发明（invention） 是否更应该称为四大发现（discovery）? 发明应该是在假说、实验、推理的基础上产生的，而我们的四大发明实际很大程度上只是经过长期的试错而试出来的东西。 科技革命应该放在市场经济的大框架中考虑。 李约瑟把中国的技术与西方的科学混为一谈。 西方科学可以概括为：一个传统+二次革命 一个传统就是古希腊的、思辩、数学、实验、证明的科学传统 二次革命是毕达哥拉斯革命与牛顿革命 牛顿革命起于哥白尼—中间经过第谷—开普勒—伽利略—到牛顿 牛顿的成就：《自然哲学的数学原理》，爱因斯坦说：牛顿是自然的神奇之子； 有人说：牛顿是在恰当的时间（天体运行三大定律、物理学、微积分都积累到一定时候）、恰当的地方（英国）、恰当的人（一个对宗教与科学痴迷的天才）所以，有伟大的革命。 产权 vs 创新——经济学角度 新制度经济学的观点 明晰产权---导致交易费用降低----导致市场范围的扩大----导致分工的深化---技术的创新。 中国缺乏创新就是因为缺乏产权保护：普天之下莫过皇土、率土之滨，莫过皇臣。 中国当前大量民间资本外逃就是产权保护不到位。 自由 vs 创新——政治学角度 30年的成就就是从身份到契约 凯撒归凯撒，罗马归罗马； 中国的治水文化； 欧洲是一个破碎的欧洲，1789年时有1789个国家； 欧洲的三个分离：国王与领主分离；国王与教主分离；到西方旅游看到的是教堂、市政厅与市场； 中国的三统一：领土的统一，权力的统一，思想的统一；国民党时期提出：一个领袖、一个国家、一个政党。 中国最好的时期是：“三国”：战国、三国（两晋、南北朝）与民国； 国土大的不是我们的幸福，是皇上的幸福。 影响中国人的三个地方：岳王庙、午门与科举制； 大学的魂：不是大楼，不是校长而是教授。哈佛、牛津，世界那所大学会大价钱建酒店、建大楼的。大学的本质的智力。 信任 vs 创新——社会学角度 从身份到过程到制度的阶段 高信任文本与低信任文本国家； 差序格局—费孝通； 社会进步中的信任关系：A+B=C；清晰的产权加上普遍主义（非个人化、理想化、科层化、正式化）就等于经济发展。 上大学是挑老师，上EMBA是挑学生； 社会资本的东西方的不同理解。 个体 vs 创新——人类学角度 人类学、文化人类学的角度强调个体对创新的重要性。 帕森斯（Talcott Parsons）“模式变量”认为用五个模式可以很好的描绘不同国家文化最好的维度。 莫尔斯的《裸猿（三部曲）》：人类从食草猿到狩猎猿的转变；人类的特征是不断创新；体现个体的作用； 对冲动的抑制、个体导向还是集体导向、普遍主义还是特殊主义、赢得的地位还是赋予的地位、封闭性和扩展性。 C-Space模型 个体主义与集体主义模型 四个方面决定一个国家的文化是个体主义还是集体主义 首先是自我观念：这个国家的人是把自己当作独立的个体，还是当作相互依赖的个体。西方人觉得这个相交的点是个体，中国人觉得这个相交的经维才是个体。一个是独立的，一个是相互依赖的。 其次是目标关系。个体是达到集体目标的手段，还是集体是到达个体目标的手段。比如为中华崛起而读书就是集体主义的概念。 是重视内在价值观还是外在规范 个体主义强调内在价值观，不管别人怎么说； 真正的创新者、特立独行者都是个体主义者，他们为科学而科学，为学术而学术。 传统中国人与次相反：口头上宠辱不惊、去留无意，但骨子还是把他人的看法看得重。例子：孟浩然（40岁时写成）：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。” 中国人即使把他们烧成灰，还是集体主义的灰。 重视任务的完成还是关系的和谐。创新者本质是不和谐的制造者。 越是穷的国家越讲集体主义，人类进步的历史就是不断从集体主义向个体主义进步的历史。 张艺谋在电影《英雄》中表现的就是集体主义观念，强调个体为集体牺牲（赵国为天下、无名为秦王），而私皮尔柏格的《拯救大兵瑞恩》中体现的就是个体主义观念。 个体主义与集体主义模型 一个社会中的个体地位越高，特立独行、我行我素的个体受到集体排斥就越小，个体在这种社会中生存下来的概率就越大，创新发生的概率自然就越高。 80后、90后为什么受到非议主要是50后