从《牛虻》和《红字》看宗教对作家创作的影响王【荐】.docVIP

内容摘要： 自基督教产生以后，基督教的观念对西方典型塑造和对典型创造主体都起到了决定性的影响。作家们或宣传人道主义但并不否定宗教，提出人类需要的是人道主义的宗教，是爱的宗教，是适应社会发展进步的基督教，而不是利用迷信害人的宗教，或希望通过宗教使每一个人都能克制自己邪恶的情欲，或把矛头直接指向现存制度的不合理，力图用改造过的宗教思想来化解难以调和的社会矛盾。作者对宗教的批叛或是热爱直接影响着作者在小说中人物的安排和思想的反映。作为资产阶级作家的伏尼契受民粹派思想影响很深，塑造了一个神出鬼没的孤胆英雄——牛虻，作品矛头则直接指向教会的虚伪，而与她相反的是美国作家霍桑因受祖上影响热爱宗教，文章中充满对宗教的赞美，并以小说主人公白兰改“恶”从“善”的行为，再次肯定了宗教道德对灵魂的净化作用。 关键词： 民粹派思想 《牛虻》 《红字》 宗教 从《牛虻》和《红字》看宗教对作家创作的影响 自基督教产生以后，基督教的观念对西方典型的塑造和对典型创造主体都起到了决定性的影响。从西方文学实践来看，基督教经典《圣经》中的大量形象一直是西方文学的典型塑造的原型，而基督教的观念则影响了典型的性格发展格局，制约着作家的创作立场及对典型形象的价值判断。中世纪后期和中世纪以后，历中上比较先进的阶级和阶层，总是不断地把斗争矛头指向封建制度最顽固的堡垒宗教教会，把封建宗教的任务放在首位。但是，历史形成的基督教文化传统却被固定和继承下来。既因为这个传统根深蒂固，有过一定的历史作用和文学上的可取因素，也因为基督教内部各派别开展的斗争虽然激烈，却多数总还是不得不披上正统基督教的外衣，局限于反坏的教皇的主教而不反上帝和耶稣，顶多敢于部分的怀疑，指责上帝，大胆些的便提倡泛神论或再去造一个新的神。这些在当时的文学作品及其作者的创作思想上就可以看的出来，如但丁、歌德、巴尔扎克等都或多或少地受到了宗教的影响。另外，有些作者则是在赞美至高无上的宗教精神。这里，我就从读《牛虻》和《红字》两部作品之后，浅谈一下宗教对作家创作的影响。 　　　　　　　　　　　 一 西方文学创作拥有绵延深厚的美学传统，在创造生成它丰富的文学意识内涵里，浸润渗透着西方文化复杂的宗教思想观念。首先，有些作家是以宣传人道主义而闻名于世的，如雨果和狄更斯，而他们的人道主义思想又都是和宗教的思想文化紧密联系在一起的。在资本主义发展的境况中，作者看到了19世纪的社会存有着三大弊端：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童蠃弱。”而造成这三大弊端的根本原因在于三个方面的扭曲：宗教、社会和自然。所以，作家在作品中控诉了这三种桎梏，但这并不意味着作家是真的要否定宗教。他们所反对和否定的是扭曲了的宗教——没有仁慈、没有爱的宗教，即把人的心灵需要的宗教变成了欺骗人、残害人的工具的宗教。人类需要的是人道主义的宗教，是爱的宗教，是适应社会发展进步的基督教，而不是利用迷信害人的宗教。再次，有些作家不管他们对宗教的态度如何，在他的理想人物身上和他遏止拜金主义浊流的主张上，都把宗教看成是一个有效的方法，如巴尔扎克。作家所生活的社会制度是在鼓励人的野心，褒扬激情作恶，社会上拜金主义盛行，而作家则希望通过宗教使每一个人都能克制自己邪恶的情欲。他曾经说：“宗教的目的是压制坏倾向，发扬好倾向。宗教就是全部社会。它也许不是神的设施，而是人的需要。”他尽管不是正统的基督教徒——他自己就说过，天主教教义是“一套自欺欺人的谎言”。但是，在他看来，面对人欲横流的社会，除了宗教，已经没有别的手段能够约束恶习的发展和人类的堕落了。最后，有些作家把矛头直接指向现存制度的不合理，力图用改造过的宗教思想来化解难以调和的社会矛盾，如托尔斯泰。在他看来，现实中的教会和宗教，已经蜕变成了欺骗人民，为沙皇反动统治服务的工具。“暴力”和“恶”成为了现实宗教的内涵。他坚信，基督教的基本教义被现实那些别有用心的僧侣们曲解或篡改了，他们用基督教的形式掩盖了赤裸裸的对人的残害。所以，这已经不是基督教的真正精神，只不过是借助基督教名义对人民进行的精神屠杀。他坚信，真正的基督教是爱的宗教，是永恒的爱的体现。人的生命是动物性生命和上帝生命的组合。而且这个组合越向上帝的生命靠近，它就越有生命力。生命是不断向上帝的完美性的运动。只有加快追求完美，才能增强生命力。处于低下地位的人，只要向完美的目标前进了，他在道德上就获得了生命。“托尔斯泰十分真诚地对待作为信仰的上帝问题，号召人们遵从心中的上帝，他对耶稣基督也充满敬佩。但是，当教会把这些信仰当作统治人民精神的工具，当作他们的精神上束缚人民自由的制度的时候，特别是教会以此获得巨大的奴役人民的权利，而且完全违背基督去为战争，为政府，为监狱等等‘恶’服务的时候，托尔斯泰便无比憎恨教会的背德和虚伪。”⑴ 二 19世纪上半叶，风起云涌的资产阶级革