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2007年3月 外语艺术教育研究 Mar.2007 2007第年第1期1期 Educational Research on Foreign Languages ArtsNo.1 叙事学视角：圣经文学研究的新拓展 —兼评《〈圣经〉的文学阐释》与《圣经叙事艺术研究》 黄汉平 （暨南大学中文系，广东 广州 510632） 摘 要：传统上圣经研究主要有“神学”和“历史”两大途径，所谓圣经文学研究只局限于圣经中的故 事和诗歌，并没有充分认识到圣经整体上的文学性质。20世纪下半叶兴起的“叙事批评”从文本结构和读者反 应等视角开启了圣经文学研究的新局面，实现了对圣经考证学的历史性反拨，真正开始全面展开了对“作为文 学的圣经”的整体性研究。 关键词：圣经文学研究；叙事批评；《〈圣经〉的文学阐释》；《圣经叙事艺术研究》 一 经由克雷芒、奥利金，直至托马斯·阿奎那的“多 重意义说”，但显然较多地发展了寓意的传统。（杨 《圣经》（包括《旧约全书》和 《新约全书》） 慧林 2002：36）早期的圣经释经学促进了人文学 博大精深，是世界上罕见的一部“大书”或“书中 科的产生，而后来人文学科的发展又极大丰富了 之书”——实际上它是由一系列不同书卷组成的 圣经释经学，使得圣经诠释学这一古老方法论的 “丛书”。《圣经》所蕴涵的希伯来 （古犹太）/基 学科不断地推陈出新，并促成现代意义上的解释 督教文化传统与古希腊/罗马的文化传统共同成为 ① 学/诠释学 （Hermeneutics）的形成与发展。18 西方文学的两大根源。学术界探讨西方文明的渊 世纪末19世纪初德国神学家、哲学家施莱尔马赫 源时，话题也总离不开“二希文化”（Hebraism （Friedrich Schleiermacher，1768-1834）之所以 Hellenism）传统。《圣经》不仅是世界性的宗教文 被称为 “现代解释学之父”，就在于他使“解释” 化典籍，也是一部规模宏大的古代文学经典。 成为一门理解的艺术，使之不再仅仅局限于宗教 国外对 《圣经》的研究源远流长，但最初并 神学的 “释经”活动，而诉诸普遍的人类理解问 不是从文学角度研究。《圣经》的研究始于教会内 题，他的解释学理论常被认为是一种“历史解释 部的“释经学”（Exegesis），譬如对“摩西五经” 学”（Historic Hermeneutics）。（Miikka Ruokanen 的解释。在不同的历史时期，不同的宗教派别对 1982：24）施莱尔马赫还把解释学/诠释学与修辞 《圣经》的解释呈现出多样化的特征。在犹太教方 学以及个体的思维意识等联系起来加以考察，认 面，早期的释经学从最初犹太拉比的经学学校 为“诠释学与修辞学具有互相隶属的关系，并且 （rab