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数学教育哲学讲座 进步绝对主义哲学： （1）接受公理理论的创造和变化； （2）由于需要数学直觉作为理论创造的基础，因而 承认纯形式数学之外还有其他类型的数学存在； （3）承认新知识和理论创造中人类活动和活动的结果。 C 柏拉图主义 柏拉图主义观把数学对象当作某个理念领域里的真 实、客观存在。数学结构和对象不依赖于人类而真实存 在，做数学即是发现这些结构和对象的先验存在关系的 过程。数学知识是由这些对象以及对其关系和结构的描 述所组成。 缺陷： （1）没有恰当地解释数学家们如何获得柏拉图王国中 的知识； （2）既不内在也不可外在地恰当地解释数学。 真实性、客观存在性、似自主性——即数学服从于 自身的内在规律和逻辑） D 约定主义 数学约定主义观认为，数学知识和真理基于语言 约定。特别认为逻辑和数学的真理性，可根据所涉及 的术语的意义加以分析。把语言约定作为基本数学定 理的根基，数学大厦建构在这一根基上。它指明了数 学的基本社会性质。 E 经验主义 数学真理是经验的概括。 数学概念起源于经验。 数学真理可用经验来判断，即数学真理来自于 对物理世界的观察。 F 拟经验主义 数学是数学家做的或曾经做过的事情，它具有任 何人类活动或创造所固有的不完善性。拟经验主义把 数学实践放在首位。 拟经验主义数学观要点： 数学是处理数学问题时人与人之间的对话。数学 是可误的，决不可认为数学结果（包括概念和证明） 是最终的或完善的，它们可以严密性的标准的变化， 或随着新的挑战、新意义的产生，而需要重新商榷。 由于数学是人类的活动，因此我们就不能把它与它的 历史以及在其他领域中的应用割裂开来。 拟经验主义代表着“近代数学哲学中经验主义的复兴”。 拟经验主义的五个观点： （1）数学是可误的； （2）数学是假设-演绎的； （3）历史是核心； （4）断定非形式数学的首要性； （5）知识创造理论。 数学发现或非形式化数学理论的发展有一个简单 模式，它包括下列步骤： （1）最初设想； （2）证明； （3）产生“总体”反例（最初设想的反例）； （4）重新检验证明； （5）检查其他定理的证明，以便观察在这些证明中是否出 现那个新发现的引理或那个新的产生于证明的概念；或许 发现这个概念处于不同证明的交合处，出现这种情况带有 基本重要的意义； （6）检验那些受批驳的最初设想的而迄今仍被承认的结果； （7）反例变成新例子——开辟新的研究领域。 Lakatos的数学哲学的实质在于数学知识的发生论， 这是数学实践的理论，所以也是数学历史的理论。 Lakatos未指出数学创造或发现的心理学理论，因 为他没有研究个体头脑中的公理、定义和猜想的起因， 而注重于将个人的创造转换成大家承认的公开的数学 知识这个过程——一个主要包括批判和再形成的过程。 拟经验主义部分地论述了数学知识的本质、它的发 生和判定。 Lakatos把数学知识的本质解释成假设——演绎式 的、拟经验的，形成了与波普尔的科学哲学极其想像的 结果。 Lakatos哲学一个关键长处在于它不是规定性的 而是表述性的，他努力表述数学的本来面目，而不是 表述它应该如何加以实践数学。 缺陷：没有解释数学的可靠性，没有论述数学对 象或其发生的本质，没有解释应用数学的本质，没有 证实把数学史作为其数学哲学的实质点的这种做法的 合理性。 四、作为数学哲学的社会建构主义 社会建构主义将数学视为社会的建构，它吸取了约定主 义的思想，承认人类知识、规则和约定对数学真理的确定和 判定起着关键作用。 它汲取拟经验主义的可误主义认识论，其中包括数学知 识和概念是发展和变化的思想。 它还采纳Lakatos的哲学论点，即按照一种数学发现的 逻辑，数学知识在猜想和反驳中得到发展。 社会建构主义相对规定性哲学来说是一种描述性数学 哲学，旨在合适的标准下解释普遍所理解的数学的本质。 之所以采用社会建构的说法，其依据是： （1）数学知识的基础是语言知识、约定和规则，而 语言是一种社会建构。 （2）个人的主观数学知识公布后转化为使人接受的 客观数学知识，这需要人际交往的社会过程。 （3）客观性本身应理解为社会的。 像拟经验主义一样，社会建构主义的核心是数学知识 的生成，而不是数学知识的判定。 新知识可以是主观知识或客观知识，其独到之处在于 同时考虑这两种知识形式，并将主观知识和客观知识循环 联系起来，其中每一个促进另一个的更新。 在这个循环中，新的主观知识从主观知识（个体的个 人创造）开始，经发表而形成客观知识（通过主